“Cualquiera de las cuatro bases puede servir como objeto de meditación, debido a que las cuatro son aspectos de la realidad. No es necesario quedarse en la expansión y la contracción de abdomen en todo momento. En lugar de esto, cuando el dolor surge, uno debe observarlo como el nuevo objeto, de forma que lo entendamos claramente por lo que es, en lugar de juzgarlo o identificarnos con él. Como se explicó previamente, el meditador debe simplemente enfocarse en el dolor y crear el pensamiento claro, “dolor, dolor, dolor, dolor...” hasta que este desaparezca. En lugar de sentirse incómodo por el dolor, uno lo verá como realmente es (simplemente una sensación) y lo dejará ir.”
Yuttadhammo Bhikkhu
Aprendí algo importante
Aprendí algo importante
“Somos lo que pensamos.
Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos”.
Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos”.
- Ananda
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Re: Aprendí algo importante
Sí que es importante, sí. Me recuerda estas palabritas del Buda en el MN 152 Indriyabhavana Sutta:
Del mismo modo, cuando un monje tiene una sensación táctil con el cuerpo, surge en el monje la sensación agradable, desagradable o agradable y desagradable al mismo tiempo. El discierne: 'este objeto táctil ha surgido en mí y es agradable, desagradable o agradable y desagradable al mismo tiempo.' Y discierne, esta sensación táctil que ha surgido es compuesta, burda y surgida de manera dependiente. Pero el noble discípulo queda en paz, sereno y ecuánime ante el objeto táctil. De este modo la sensación cesa y surge la ecuanimidad. Como un hombre fuerte puede fácil y rápidamente flexionar sus piernas o sus brazos, así de rápido, así de veloz, así de sencillo, no importando si la sensación es agradable, desagradable o agradable y desagradable al mismo tiempo, la sensación cesa y surge la ecuanimidad. En la disciplina del Noble, así llamamos al incomparable desarrollo de las facultades para el reconocimiento de los objetos táctiles.
La técnica que el Buda describe en ese sutta para el reconocimiento de los objetos mentales es la que utilizo para ir más allá de ansias y aversiones, a donde sólo hay libertad y paz.
Saludos y metta![123d1 ada123123](./images/smilies/gassho3.gif)
Del mismo modo, cuando un monje tiene una sensación táctil con el cuerpo, surge en el monje la sensación agradable, desagradable o agradable y desagradable al mismo tiempo. El discierne: 'este objeto táctil ha surgido en mí y es agradable, desagradable o agradable y desagradable al mismo tiempo.' Y discierne, esta sensación táctil que ha surgido es compuesta, burda y surgida de manera dependiente. Pero el noble discípulo queda en paz, sereno y ecuánime ante el objeto táctil. De este modo la sensación cesa y surge la ecuanimidad. Como un hombre fuerte puede fácil y rápidamente flexionar sus piernas o sus brazos, así de rápido, así de veloz, así de sencillo, no importando si la sensación es agradable, desagradable o agradable y desagradable al mismo tiempo, la sensación cesa y surge la ecuanimidad. En la disciplina del Noble, así llamamos al incomparable desarrollo de las facultades para el reconocimiento de los objetos táctiles.
La técnica que el Buda describe en ese sutta para el reconocimiento de los objetos mentales es la que utilizo para ir más allá de ansias y aversiones, a donde sólo hay libertad y paz.
Saludos y metta
![123d1 ada123123](./images/smilies/gassho3.gif)
Citta, éstas son simples designaciones, el mundo de las expresiones, el mundo de las formas de hablar con las cuales el Tathagata se expresa pero sin asirse a ellas. Buda, DN 9 Potthapāda Sutta.
Re: Aprendí algo importante
Querido @Ananda
Esas palabras de Buda. ¿Se encuentran en alguno de los libros que me recomendaste hace unos días en otro hilo?
Esas palabras de Buda. ¿Se encuentran en alguno de los libros que me recomendaste hace unos días en otro hilo?
“Somos lo que pensamos.
Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos”.
Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos”.
- Ananda
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Re: Aprendí algo importante
En este posiblemente:
MAJIHIMA NIKAYA: LOS SERMONES MEDIOS DEL BUDDHA
Pero no lo sé a ciencia cierta porque el libro no lo he leído. No obstante en el enlace que he copiado tienes el sutta completo.
![123d1 ada123123](./images/smilies/gassho3.gif)
Citta, éstas son simples designaciones, el mundo de las expresiones, el mundo de las formas de hablar con las cuales el Tathagata se expresa pero sin asirse a ellas. Buda, DN 9 Potthapāda Sutta.