El peligro del budismo malentendido.

[Adán]

Recientemente una persona ha confesado que cierto descubrimiento personal ha tenido profundas implicaciones en su camino personal y comprensión del budismo. Ese hecho no ha sido otro que enterarse que "la vida es sufrimiento" no es una enseñanza budista, sino que la primera noble verdad es el sufrimiento en sí.

Sin entrar en lo que esto supone, que es mucho, me ha motivado compartirles la que creo que es una buena forma de aprender sobre budismo: a través de sus citas falsas. Y es que un pequeño matiz a veces implica grandes malentendidos.

Así que les comparto este gran sitio, por si quieren comentar sobre ello.

https://fakebuddhaquotes.com/

Desde hace años he querido compartir traducciones de sus posts, hasta le pedí permiso, pero no me da la vida.

Recordar, eso sí, que este es un subforo sobre el budismo temprano y el Theravada por extensión.

[tao.te.kat]

Es posible que sea esta (en inglés):

https://fakebuddhaquotes.com/life-is-suffering/

Life is suffering no es una enseñanza del Canon Pali (y probablamente de ningún budismo)

[Adán]

Es posible que sea esta (en inglés):

https://fakebuddhaquotes.com/life-is-suffering/

Life is suffering no es una enseñanza del Canon Pali (y probablamente de ningún budismo)

Sí. Más sobre el tema:

https://www.dhammatalks.org/books/Karma ... n0004.html

Podrías facilitarme el link del caso que comentas? Gracias

Del caso de la persona no tengo link

[Upasaka]

Saludos.

Es un malentendido generalizado por algunos estudiosos debido a una lectura sesgada de las escrituras y muchos practicantes con la personalidad tendente al pesimismo y la negatividad.

Alegrias y penas forman parte de la preciada vida. Apegarse es el problema.
Personalmente he tardado muchos años en comprenderlo.

Así que les comparto este gran sitio, por si quieren comentar sobre ello.

https://fakebuddhaquotes.com/

Traducción:
"Mucha gente me ha escrito para decirme que al Buda no le preocuparía en absoluto que lo citaran incorrectamente o que le pusieran palabras en la boca."

No creo que eso sea cierto; según Suttas.

Reeditado: si la vida fuera exclusivamente sufrimiento no entendería porqué el Buddha mostró las Cuatro Nobles Verdades.


con mettā

[Ananda]

No creo que eso sea cierto; según Suttas.

Ciertamente el Buda no aceptaba que se le malinterpretara. Por ejemplo en el MN 22 Alagaddupama Sutta al bhikkhu Arittha, quien sostenía que en la enseñanza del Buda las obstrucciones no constituían un obstáculo insalvable, le dedica duras palabras:

Oh hombre estúpido, ¿quién te habrá dicho que yo enseñaba de semejante forma? ¿Acaso no había yo enseñado, por el contrario, hombre estúpido, de diferentes maneras sobre las obstrucciones como cosas que necesariamente se convierten en obstáculos para alguien que se entregue a ellas?

[Upasaka]

No creo que eso sea cierto; según Suttas.

Ciertamente el Buda no aceptaba que se le malinterpretara. Por ejemplo en el MN 22 Alagaddupama Sutta al bhikkhu Arittha, quien sostenía que en la enseñanza del Buda las obstrucciones no constituían un obstáculo insalvable, le dedica duras palabras:

Oh hombre estúpido, ¿quién te habrá dicho que yo enseñaba de semejante forma? ¿Acaso no había yo enseñado, por el contrario, hombre estúpido, de diferentes maneras sobre las obstrucciones como cosas que necesariamente se convierten en obstáculos para alguien que se entregue a ellas?

Gracias, muy bien traído @Ananda tan buen ejemplo.
Otro que se puede considerar válido es ( MN 38) donde el bhikkhu Sati sostuvo que es ésta misma conciencia es la que renace:


(...)
«Monjes, ¿entendéis la predicación de la Enseñanza tal y como lo hace el monje Sati, el hijo del pescador, que con su mala interpretación, nos calumnia, se daña a sí mismo y genera mucho demérito?».

«No, Venerable Señor, el Bienaventurado ha dicho de muchas maneras que la conciencia surge dependientemente y que sin condición no hay surgir de la conciencia».

«Bien, monjes, bueno es que entendáis así la predicación de la Enseñanza, porque yo he dicho de muchas maneras que la conciencia surge dependientemente y que sin condición no hay surgir de la conciencia.

«Sin embargo el monje Sati, el hijo del pescador, hombre necio, con su mala interpretación nos calumnia, se daña a sí mismo y genera mucho demérito. Esto le acarreará perjuicio y sufrimiento durante mucho tiempo».
(...)

***.

Y por lo tanto:

“Monjes, estos dos calumnian al Tathāgata. ¿Cuáles dos? Aquel que explica lo que no fue dicho o hablado por el Tathāgata como dicho o hablado por el Tathāgata. Y aquel que explica lo dicho o hablado por el Tathāgata como no dicho o hablado por el Tathāgata. Estos son los dos que calumnian al Tathāgata”.
Abhāsita Sutta

...

“Monjes, estos dos calumnian al Tathāgata. ¿Cuáles dos? Quien explica un discurso cuyo significado es necesario inferir es aquel cuyo significado ya ha sido plenamente extraído. Y quien explica un discurso cuyo significado ya ha sido plenamente extraído, como aquel cuyo significado necesita ser inferido. Estos son los dos que calumnian al Tathāgata”.
Neyyattha Sutta

"Mucha gente me ha escrito para decirme que al Buda no le preocuparía en absoluto que lo citaran incorrectamente o que le pusieran palabras en la boca."

Cordialmente.

[Ananda]

Gracias @Upasaka

Efectivamente se comprueba que el Buda no hubiese sido indiferente a la tergiversación. A partir de aquí, allá cada cual con su kamma.