Ananda, Dao
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amigos del foro, lectores y lectoras de toda condición social, creencias, opiniones que lo leen con interés.y en general, seres de los tres reinos de la existencia cíclica, un saludo afectuoso desde este Maravilloso Centro de Dhamma
En post recientes habíamos mencionado las "continuidades materiales", la conciencia con sus factores mentales adjuntos también se puede considerar una continuidad mental, una corriente de conciencia y pensamientos que surgen y cesan juntos con ella. De hecho, es la forma más acertada de considerarla y totalmente comprobable y verificable por uno mismo. Pero cuando observamos la materia, no nos suele resultar tan claro que sea tan solo una continuidad de fenómenos materiales impermanentes. Entonces, aquí habría que indagar un poco más y Bikkhu Bodhi dice al respecto en el Abhidhammattha Sangaha:
Características de los fenómenos materiales. Esta categoría incluye cuatro tipos de fenómenos materiales. De éstos la producción ( upacaya) y la continuidad (santati), ambos, son términos para la génesis, surgimiento o nacimiento de la materia. Ellos difieren porque la producción es el primer surgimiento del proceso material, el inicio del proceso, mientras que la continuidad es la génesis repetida de los fenómenos materiales en el mismo proceso material. Por ejemplo, el surgimiento del cuerpo, los grupos del sexo y corazón en la concepción es la producción, mientras que el subsecuente surgimiento de estos mismos grupos materiales durante la existencia es la continuidad.
La producción de la materia tiene la característica de iniciar. Su función es originar la materia por primera vez. Se manifiesta como el inicio o estado completo. Su causa próxima es la materia producida.
La continuidad de la materia tiene la característica de ocurrencia. Su función es fijar. Se manifiesta como no interrupción. Su causa próxima es la materia a ser fijada.
El envejecimiento (jarata) tiene la característica de maduración o envejecimiento de los fenómenos materiales. Su función es conducirlos hacia su término. Se manifiesta como pérdida de lo nuevo sin pérdida de su existencia. Su causa próxima es la materia que está envejeciendo.
La impermanencia (aniccata) tiene la característica de la completa cesación de los fenómenos materiales. Su función es hacerlos cesar. Se manifiesta como la destrucción y desaparición. Su causa próxima es la materia que está cesando completamente."
Bien, las explicaciones de Bikkhu Bodhi, aportando luz , como siempre
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Para el próximo intentaré poner la clasificación por grupos de esas continuidades materiales (21 grupos), las cuatro causas de la materia: kamma, conciencia, nutrimento y temperatura...y los cuatro tipos de nacimiento posibles, según Abhidhammattha: de vientre, de huevo, de la humedad..y nacimiento espontáneo ( a veces se traduce por nacimiento milagroso, a mí me gusta más el término "mágico"
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), pero este tipo del nacimiento también es por causas y condiciones, desde luego. Es una clasificación bastante interesante.
Además, daré una primicia mundial
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: en el siglo IV después de Cristo más o menos, surgió en la antigua Constantinopla, en el Imperio Bizantino, que era lo que quedaba del Imperio Romano..un debate que al parecer duró siglos: cuál era el sexo de los ángeles?..y esto además, cuando estaban medio asediados por el Imperio Otomano. La polémica duró siglos. Actualmente, se emplea esa expresión para referirse a un debate inútil.
Pero, si en cierta manera, se equiparan los ángeles, esos seres etéreos de otras tradiciones a los devas y seres del reino de la materia sutil...pues Abhidhamma da una respuesta, así que si alguien está interesado en saberlo, atento al próximo post
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... Abhidhamma da muchas respuestas
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