Ven. Yuttadhammo Bhikkhu. — "Iluminación".

[Upasaka]

Hola, buenas tardes.

Libro de 25 páginas en PDF traducido al español.

Pregúntale a un Monje — Iluminación

Publicado por cortesía de Sirimangalo.Org.


con mettā

[Adán]

Yuttadhammo Bhikkhu es en mi opinión, una de los pocas personas realizadas, accesibles y con una gran capacidad de enseñanza que se encuentran vivas a día de hoy. Es una fuente clara y fresca de donde entender el mensaje del Buddha.

Alumno del Venerable Ajahn Tong Sirimangalo.
https://www.forobudismo.com/viewtopic.p ... 068#p21068


Gracias.

[Ananda]

Descargado al pc

Gracias @Upasaka por compartir

[Upasaka]

...una de los pocas personas realizadas, accesibles y con una gran capacidad de enseñanza que se encuentran vivas a día de hoy. Es una fuente clara y fresca de donde entender el mensaje del Buddha.

Comparto igualmente esa opinión sobre (Ven.) Yuttadhammo Bhikkhu.
Leo y estudio, visualizo sus videos cuando hay ocasión – según permiten mis limitaciones con el idioma – con el objeto de llevarlo a la práctica, como también lo que has señalado, tratar de comprender mejor el mensaje del Buddha.

Alumno del Venerable Ajahn Tong Sirimangalo.
https://www.forobudismo.com/viewtopic.p ... 068#p21068

Algo sabía pero es más bien poco, a mí pesar. Y sin insistir más para no generar incomodidad aprovecho desde aquí el reiterar agradecimiento por tu tiempo invertido en traducciones y en compartirlo para tod@s.

(...)

Saludos a ambos.


con mettā

[Adán]

Leo y estudio, visualizo sus videos cuando hay ocasión – según permiten mis limitaciones con el idioma –

Algún que otro video como el siguiente (muy bueno) tiene habilitada la traducción automática al español. Supongo que si no aparece por defecto se puede elegir en ajustes:



Edito: Usando el enlace no salen los subtitulos en español. Pero sí cuando lo buscas directamente en YouTube, "Nature of reality Yuttadhammo"

[Upasaka]

Edito: Usando el enlace no salen los subtitulos en español. Pero sí cuando lo buscas directamente en YouTube, "Nature of reality Yuttadhammo"

Admito que es bueno; debido a la traducción automática relativamente comprensible y claro desde mi perspectiva, aún reconociendo la dificultad que entraña llevarlo a la práctica; comenzando por los escasos primeros minutos; desaprender lo aprendido a lo largo de los años. Tarea muy difícil al menos para mí.
La mente proliferante busca una y otra vez objetos principalmente deseables a los cuales aferrarse.
Así es este 'todo', este 'mundo', la realidad de cómo la experimentan los seis sentidos.

Muy amable por traer a un monje por el que tengo un gran respeto y un gran ejemplo a seguir.


con mettā

PD
No hubo necesidad de entrar en you tube, he seleccionado el idioma ajustándolo antes de revisualizarlo.

[Adán]

Tarea muy difícil al menos para mí.

Para todos.

La mente proliferante busca una y otra vez objetos principalmente deseables a los cuales aferrarse

Todos tenemos esa mente. Y desear que no se comporte así lleva al desastre. Es su naturaleza.

[Upasaka]

Y desear que no se comporte así lleva al desastre. Es su naturaleza.

Por supuesto, y no vale con sólo desear.

Como bien sabes por lo que he leído a través de algún aporte tuyo, hay que dedicar entre otras cosas, mucho esfuerzo y energía en contra de esa naturaleza donde se siente cómoda la mente acostumbrada a los adquiridos y antiguos hábitos.(*)
A pesar de las grandes dificultades a las cuales uno se pueda enfrentar, cambiarlo sí está bajo nuestro control.

Como humanos al menos tenemos la ventaja de razonar, de aprender tanto de la experiencia que reporta felicidad como también de la experiencia del sufrimiento o insatisfacción.


con mettā

Rdtdo.
(*) Estaba pensando aplicándolo hacia algún que otro caso puntual, no generalizando.

[Upasaka]

...por traer a un monje...

Corrijo para evitar cualquier malentendido y además queda mejor escrito:

"...por traer el vídeo de un monje por el que tengo un gran respeto y un gran ejemplo a seguir".

[RobertoGa]

Un libro fácil de entender y con palabras claras, además corto, se agradece voy a intentar comentar el libro y dar mi opinión sobre algunos temas:

► Mostrar Spoiler

¿Qué no es la iluminación?
Es importante entender lo que no es la iluminación, ya que existen muchas ideas
diferentes, incluso dentro del buddhismo, de lo que significa la iluminación. Por
ejemplo, varios tipos de buddhismo hablan de dejar de lado la propia liberación del
sufrimiento, así como los logros personales como una forma de iluminarse. El
problema con este punto de vista es su incapacidad para lograr una meta
significativa, ya que se basa en dos supuestos: primero, que puedes algún día
terminar de ayudar, es decir, que puedes ayudar a todos; y, segundo, que en verdad
es benéfica tu ayuda cuando interactúas con alguien, sin estar tú mismo iluminado.
La suposición es que tú, al no estar libre de sufrimiento, puedas liberar a alguien del
sufrimiento; o que tú mismo, al no estar libre de ignorancia, puedas ayudar a alguien
a liberarse de la ignorancia. La realidad de esto es que tus interacciones con otras
personas no iluminadas serán tanto positivas como negativas, dependiendo de tus
propias impurezas mentales, ignorancia, etc. Es por esto que sin gente haciendo el
tipo de cosas que el Buddha hizo, ves el mundo fluctuando constantemente entre el
bien y el mal.

Aquí creo trata el primer tema polémico, el bodhisattva, esto creo no esta en ninguna parte en los suttas, ni Budha se abstuvo de iluminarse hasta que todos nos hubiésemos iluminado, ni ningún arahat, ni creía que nadie pudiese ayudar a nadie al iluminarse (aparte de transmitir el dhamma, la enseñanza, ser una guia ..), el camino ha de ser recorrido por todos y cada uno de nosotros, no hay tal cosa como alguien que pueda andar por ti o llevarte a hombros.

Desde luego esto surge a posteriori, no me iluminaré hasta que todos los seres sintientes se iluminen, en los suttas originales lo mejor que puedes hacer por la humanidad es iluminarte, y cuanto antes mejor, porque como dice en algunos suttas, un ciego no puede guiar a otro ciego, alguien que no esta iluminado (o es al menos un sotapanna que ese ya vuelve un máximo de 7 vidas, con lo cual yo no cumple el juramente de bodhisattva) es de poca ayuda, tal vez cuando escribe este párrafo en el libro esta pensando en este fragmento de sutta:

► Mostrar Spoiler

Nibbana final
SC 16 “Cunda, en verdad que quien está hundido en el fango no puede sacar a otro que está hundido en él, pero quien no está hundido en el fango sí puede sacar a otro que está hundido en él.

“De la misma manera, quien está sin adiestrar, sin educar, con sus fuegos aún sin extinguir del todo, no puede adiestrar, educar o extinguir del todo los fuegos de otro. Pero quien está adiestrado, educado y con sus fuegos totalmente extintos, sí puede adiestrar, educar y extinguir totalmente los fuegos de otro. Así es, Cunda, como en una persona la crueldad puede ser extinguida totalmente por la compasión, el matar a seres vivientes puede ser extinguido totalmente por la abstención de matar… [se repite lo anterior]… el apego y el aferramiento a la propia opinión y la resistencia a desasirse de ella puede ser extinguido totalmente por el desapego y el desaferramiento a la propia opinión y la presteza para desasirse de ella.

Sonará polémico pero para mi es así, es como el padre que no sabe nadar y viendo que el hijo se ahoga se tira al mar para salvarlo, no siendo de ayuda sino un lastre más para el hijo cuando lo alcanza y se aferra a él y más que ayudarle a flotar lo hunde más, al final se ahogan los dos. Un acto de compasión y amor, quien se atrevería a criticarlo, o quien en su lugar sería capaz de obrar de otra manera, pero siendo frio es un acto de 0 utilidad/sabiduría.

Coincido con su opinión, si decides permanecer en el samsara permaneces para añadir sufrimiento al samsara, ya que alguien que no esta iluminado no puede evitar añadir fuego, caos, sufrimiento y destrucción, (puede tener muy buenas intenciones, pero el camino hacia el infierno esta empedrado de buenas intenciones) entonces la mejor forma de ayudar a todos es iluminarse lo antes posible y dejar de dañarse a uno mismo y dañar a otros, creo así se entendía originariamente y por eso el renunciante intentando llegar a arahat practicaba por el bien de todos, no solo el suyo propio.

Primeras paginas, primer tema polémico donde ya no todos los budistas estamos de acuerdo, si no me puede la pereza lo mismo sigo más adelante, hay muchos temas en esas 25 paginas