PD Supongo que cuando dice que la mente debe ser como la tierra, el agua, el fuego y el viento es una referencia al AN 9,11 Sihanada Sutta.
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"Venerable Señor, aquel que no ha establecido la atención consciente dirigida al cuerpo, en consideración a su propio cuerpo, podría agredir a un bhikkhu compañero y luego partir sin disculparse. Del mismo modo que se arrojan cosas puras e impuras sobre la tierra —excrementos, orina, escupitajos, pus y sangre— y, aún así, la tierra no muestra repulsión, humillación ni disgusto por causa de esto; así también, Venerable Señor, yo permanezco con una mente semejante a la tierra: vasta, exaltada e inconmensurable, sin enemistad ni mala voluntad.
"Venerable Señor, aquel que no ha establecido la atención consciente dirigida al cuerpo, en consideración a su propio cuerpo, podría agredir a un bhikkhu compañero y luego partir sin disculparse. Del mismo modo que se arrojan cosas puras e impuras en el agua —excrementos, orina, escupitajos, pus y sangre— y, aún así, el agua no muestra repulsión, humillación ni disgusto por causa de esto; así también, Venerable Señor, yo permanezco con una mente semejante al agua: vasta, exaltada e inconmensurable, sin enemistad ni mala voluntad.
"Venerable Señor, aquel que no ha establecido la atención consciente dirigida al cuerpo, en consideración a su propio cuerpo, podría agredir a un bhikkhu compañero y luego partir sin disculparse. Del mismo modo que el fuego quema las cosas puras e impuras —excrementos, orina, escupitajos, pus y sangre— y, aún así, el fuego no muestra repulsión, humillación ni disgusto por causa de esto; así también, Venerable Señor, yo permanezco con una mente semejante al fuego: vasta, exaltada e inconmensurable, sin enemistad ni mala voluntad.
"Venerable Señor, aquel que no ha establecido la atención consciente dirigida al cuerpo, en consideración a su propio cuerpo, podría agredir a un bhikkhu compañero y luego partir sin disculparse. Del mismo modo que el aire sopla sobre las cosas puras e impuras —excrementos, orina, escupitajos, pus y sangre— y, aún así, el aire no muestra repulsión, humillación ni disgusto por causa de esto; así también, Venerable Señor, yo permanezco con una mente semejante al aire: vasta, exaltada e inconmensurable, sin enemistad ni mala voluntad.
"Venerable Señor, aquel que no ha establecido la atención consciente dirigida al cuerpo, en consideración a su propio cuerpo, podría agredir a un bhikkhu compañero y luego partir sin disculparse. Del mismo modo que se arrojan cosas puras e impuras en el agua —excrementos, orina, escupitajos, pus y sangre— y, aún así, el agua no muestra repulsión, humillación ni disgusto por causa de esto; así también, Venerable Señor, yo permanezco con una mente semejante al agua: vasta, exaltada e inconmensurable, sin enemistad ni mala voluntad.
"Venerable Señor, aquel que no ha establecido la atención consciente dirigida al cuerpo, en consideración a su propio cuerpo, podría agredir a un bhikkhu compañero y luego partir sin disculparse. Del mismo modo que el fuego quema las cosas puras e impuras —excrementos, orina, escupitajos, pus y sangre— y, aún así, el fuego no muestra repulsión, humillación ni disgusto por causa de esto; así también, Venerable Señor, yo permanezco con una mente semejante al fuego: vasta, exaltada e inconmensurable, sin enemistad ni mala voluntad.
"Venerable Señor, aquel que no ha establecido la atención consciente dirigida al cuerpo, en consideración a su propio cuerpo, podría agredir a un bhikkhu compañero y luego partir sin disculparse. Del mismo modo que el aire sopla sobre las cosas puras e impuras —excrementos, orina, escupitajos, pus y sangre— y, aún así, el aire no muestra repulsión, humillación ni disgusto por causa de esto; así también, Venerable Señor, yo permanezco con una mente semejante al aire: vasta, exaltada e inconmensurable, sin enemistad ni mala voluntad.
