La compasión es la última puerta a la liberación

Para temas Mahayana que no encajen en el resto de foros budistas.
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Hokke
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Re: La compasión es la última puerta a la liberación

Mensaje por Hokke »

Shantideva, versos de infinita compasión

El capítulo 3 del Bodhicaryāvatāra de Śāntideva se centra en la generación y adopción de la bodhicitta, la intención profunda de alcanzar la iluminación para beneficiar a todos los seres. Aquí el practicante pasa de la reflexión a un compromiso activo, expresando una gran alegría por el bien de los demás, ofreciendo simbólicamente todo lo que posee y asumiendo el voto del bodhisattva como una decisión vital.

El capítulo tiene un tono devocional y expansivo, en el que se disuelve la separación entre uno mismo y los otros, cultivando una actitud de entrega total. Más que una explicación teórica, representa una transformación interior: el momento en que el ideal del bodhisattva se vuelve una promesa concreta de vivir para aliviar el sufrimiento universal.





ada123123
"Apoyarse en la Ley y no en las personas; apoyarse en el sentido y no en las palabras; apoyarse en la sabiduría y no en la conciencia ordinaria; apoyarse en los sutras de significado definitivo y no en los de significado no definitivo.” - Nehan-gyō
Junonagar
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Re: La compasión es la última puerta a la liberación

Mensaje por Junonagar »

Dejo aqui un interesante artículo sobre el peligro cierto de escorarse demasiado en el budismo hacía posturas nihilistas, por un mal entendimiento del concepto del sunyata, o simplemente por utilizar la senda budista como un mero instrumento ( de los egos personales o de egos colectivos).

Curiosamente el escritor Alex Kakuyo, un exmarine de EEUU estuvo inmerso en misiones en Iraq y Afganistán, y que suponemos conoció el nihilismo en su estado más putrido, en el ambiente de guerra y exterminio de seres humanos.

https://www.buddhistdoor.net/features/c ... -nihilism/

Es un pequeño recordatorio de que el budismo sin compasión o sin sabiduría, significa salirse del camino medio, y por tanto se aleja de la senda del Buddha.

Extraigo algunos interesantes parrafos:
"...en el budismo, la vacuidad es solo la mitad de la ecuación. La otra mitad es la compasión; una compasión que nace de la certeza de que este mundo es una ilusión, pero que aun así debemos habitar. Es una compasión que afirma que la vida carece de significado intrínseco, por lo que le daremos nuestro propio significado.
Elegimos creer que todo en este mundo vacío es precioso y merece cuidado. Por lo tanto, la raza es una ilusión, pero seguimos luchando contra el racismo. El sexo es una ilusión, pero prevenimos el abuso sexual, y la orientación sexual es una ilusión, pero hacemos que la comunidad LGBTQ+ se sienta bienvenida en nuestras sanghas.

De esta forma, el nihilismo y el budismo parten de la misma premisa: la creencia de que la vida carece de significado intrínseco, y que la tradición y las normas sociales no son intocables que deban preservarse a toda costa. Sin embargo, mientras que el nihilismo sugiere que todo lo que se encuentra fuera del mundo material es inútil, el budismo nos recuerda que el hecho de que algo no sea real no le impide sentirse real.

Por lo tanto, debemos tratar todo en la vida como algo sagrado, construyendo tradiciones y normas sociales que mejoren la vida de cada Buda en el mundo."
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Hokke
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Re: La compasión es la última puerta a la liberación

Mensaje por Hokke »

Se busca ayuda y consejo para gestionar de forma budista cosas como esta:

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Junonagar
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Re: La compasión es la última puerta a la liberación

Mensaje por Junonagar »

Hokke escribió: 02 Abr 2026 20:49 Se busca ayuda y consejo para gestionar de forma budista cosas como esta:

La verdad es que lo mejor es no saber demasiados detalles de este extremismo genocida que comentas. Es penoso la propaganda y la impunidad con la que cuentan. Este foro no hemos podido tratar este tema con la calma necesaria sin que hubiera interferencias.

No obstante hay que ser tratar de ser objetivos. El mayor problema no es lo que han hecho hasta ahora en todas estas decadas sino lo que pueden llegar a hacer con sus bombas nucleares y sus escalologias terrorificas. Pero en esto no están solos, el problema de base no es una religión fanática o un nacionalismo concreto por radical que sea, sino las religiones y los nacionalismos. Ya lo he dicho varias veces en este foro las religiones y los nacionalismos nos llevan al autoexterminio. Sería mucho mejor que este gran conflicto mundial en el que todo parece estamos condenados fuera lo más lejano posible en el tiempo. Aunque por otro lado cuanto antes ocurriera más posibilidades tendría la humanidad de sobrevivir. Ya sé que esto puede sonar terrible y paradójico pero tiene su lógica.

Siendo objetivos este nuevo nazismo que estamos viendo Oriente Medio es mucho menos terrorífico por el momento que el nazismo auténtico alemán, que el imperialismo japonés del siglo XX, que el estalinismo, que el colonialismo belga en el congo belga, el regimen de terror de los jeremes rojos y de tantos otros regimenes de terror que expandieron la muerte, el odio y destrucción por doquier. Así que en ese sentido no estamos tan mal como en el pasado.

Pero bueno, pedías un consejo. Yo a menudo me acuerdo de este mantra de Buddhadasa que puedes escuchar en este video que hice hace tiempo y que me gusta escuchar a menudo. Ni a través del bien ni del mal podremos escapar de la impermanencia. Si no fuera por la impermanencia sí que sería insoportable la vida.

Junonagar
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Re: La compasión es la última puerta a la liberación

Mensaje por Junonagar »

Hay diversas imagenes que el budismo tradicional ha utilizado para explicar la importancia en el budismo de la sabiduria y la compasion como elementos imprescindibles. Uno de ellos es el pajaro con dos alas (con una ala no es posible volar).

Un budismo sin compasion puede facilmente extraer la humanidad a los hombres, convertirlos en seres frios,sin conexion con el mundo, que dificilmente puede sufrir porque han perdido la capacidad de sentir. La enfermedad zen explicada por Hakuin Ekaku es un buen ejemplo. Por no comentar las burradas planteadas y escritas por maestros zen japoneses de la época negra, anterior y durante la segunda guerra mundial

Y un budismo compasivo pero sin sabiduría nos lleva indefectiblemente a sufrir por el dolor y la inhumanidad en el mundo. Nos puede llevar incluso a justificar actos erroneos o violentos como supuesta via hacia la justicia.

No, el pajaro del budismo no puede volar jamas si no estan presentes las dos alas, la de la sabiduria y la de la compasion.
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Hokke
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Re: La compasión es la última puerta a la liberación

Mensaje por Hokke »

No conocía la alegoría de las alas y el pájaro. Me ha encantado, mil gracias eq341
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Re: La compasión es la última puerta a la liberación

Mensaje por Junonagar »

Hokke escribió: 03 Abr 2026 21:41 No conocía la alegoría de las alas y el pájaro. Me ha encantado, mil gracias eq341
ada123123

Otra imagen que he leido y me parece muy gráfica es que la sabiduría y la compasión son como dos manos que se lavan mutuamente.
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Hokke
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Re: La compasión es la última puerta a la liberación

Mensaje por Hokke »

eq341

La trampa del budismo sin compasión se refiere fundamentalmente a la desconexión entre la sabiduría (prajñā) y la ética o compasión (karuṇā).

El maestro zen Hakuin Ekaku diagnosticó esta trampa (que llamó la enfermedad zen) como un estancamiento en el que el practicante tiene una intuición del vacío pero la absolutiza, cayendo en lo que él llamó "vacío muerto". Es un estado de calma o silencio que carece de vitalidad, claridad dinámica y, sobre todo, de compasión. Una de las causas raíces es que cuando la vacuidad se entiende erróneamente como "nada existe" o como una mera negación total, se pierde el sentido ético. Esto permite que el practicante utilice la doctrina para anular las experiencias de dolor ajeno, bajo la premisa de que, si el "yo" y los sentimientos son una ilusión, entonces el daño causado no es "real"

El video enfatiza que la sabiduría y la compasión son como las dos alas de un pájaro o dos manos que se lavan mutuamente. Sin el ala de la compasión, el practicante no puede alcanzar un despertar legítimo; solo obtiene una comprensión intelectual o mística parcial que lo desconecta de la realidad social y del sufrimiento de los demás





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