Leyendo a Nichiren Shōnin

[Hokke]

Han sido tres meses muy intensos e interesantes leyendo a Nichiren y el Sutra del Loto. Por ahora lo dejo aquí, que ya empiezan a repetirse las mismas ideas y creo haberme hecho una idea general

[Hokke]

Algunas ideas pasado un tiempo.

¿Qué me quedo o "compro" de mi lectura de Nichiren?

- El Sutra del Loto, que sabía de su existencia y ha sido todo un descubrimiento. Incluso la idea del Rey de los Sutras me parece defendible en algunos aspectos.
- La recitación del Odaimoku me sirve igual que el Nembutsu o el mantra del Sutra del Corazón para tener la mente centrada.

¿Qué no compro?

- El exclusivismo doctrinal y práctico. Le veo los mismos problemas que en el caso de Jōdo Shinshū.

[Hokke]

En Las deidades Mismo Nacimiento y Mismo Nombre podemos leer:

Uno podrá decir que una piedra es una joya, pero eso no hará que se convierta en gema. Uno podrá decir que una joya es una roca, pero aquella seguirá siendo lo que es. En nuestra época, las doctrinas del Nembutsu y de otras escuelas basadas en las enseñanzas provisionales del Buda son como piedras. La gente podrá decir que el Nembutsu es igual al Sutra del loto, pero con eso no alcanza para que así sea. Y el pueblo podrá denigrar al Sutra del loto sin que a este lo afecte en absoluto, así como a una joya no le afecta que alguien diga que es un trozo de roca.

Y más interesante aún:

Ustedes dos han nacido como plebeyas y viven en Kamakura; sin embargo, creen en el Sutra del loto sin dejarse intimidar por la mirada recelosa de los demás o por el peligro que esto podría acarrear a su vida. Y esto es algo sencillamente extraordinario. Aunque se trate sólo de una presunción mía, se me ocurre que es como si alguien pusiera una gema en agua lodosa y esta se volviera transparente. Es como si alguien escuchara una enseñanza nueva en boca de una persona de sabiduría y, dando crédito a cada una de sus palabras, pudiera comprender la verdad.

Para quien sea de interés he encontrado este Gosho narrado:

[Hokke]

En El rey Rinda podemos leer:

[...]la tierra es madre de las plantas y los árboles, y el cielo es su padre; las suaves lluvias les procuran alimento; el viento es su espíritu, y el sol y la luna, sus nodrizas; de ese modo, maduran, y producen flores y frutos. De la misma manera, el verdadero aspecto [de todos los fenómenos] es la tierra de todos los seres vivos; la naturaleza sin aspecto es su cielo; el vehículo único es la suave lluvia que los riega, y el gran viento es la declaración de que el Sutra del loto ocupa el primer lugar en el conjunto de todos los sutras que el Buda predicó, predica o predicará. En los seres vivos, adornados «con el poder de la meditación y de la sabiduría», que es como el sol y la luna, maduran los beneficios de la perfecta iluminación, brotan las flores de la gran piedad y del gran amor compasivo, y fructifica la pacífica Budeidad. De este modo se nutren todos los seres vivos.[...]

Y una sentencia habitual en sus escritos:

[...] la gran doctrina errónea conocida como Zen, y la errónea doctrina inferior llamada Nembutsu se han unido a la gran doctrina perversa de la escuela Palabra Verdadera, y ahora las tres juntas dominan todo el país. La Diosa del Sol, profundamente desanimada, ya no protege a quienes estaban a su cuidado; el gran bodhisattva Hachiman ha perdido poder y autoridad, y por eso tampoco custodia y defiende la nación. Al final, nuestro destino es ser presa de una potencia extranjera.

[...]

Este país está lleno de gente que quisiera eliminar el Sutra del loto, pero, por mucho que trato de explicarlo, nadie me entiende; por eso, todos siguen cometiendo errores a causa de su estupidez. Por si fuera poco, ahora que ha aparecido un devoto del Sutra del loto, el pueblo del Japón, en el colmo de la insensatez, se entrega a la ira, favorece las enseñanzas erróneas y dirige su odio a la enseñanza correcta. En un país donde imperan los tres venenos [codicia, odio y estupidez] en tal medida, ¿cómo puede haber paz y estabilidad?

En el kalpa de declinación, se producirán las tres grandes calamidades, que son las del fuego, el agua y el viento. Y en el kalpa de disminución, cundirán las tres calamidades menores: el hambre, la peste y la guerra. El hambre es producto de la codicia; la peste, resultado de la estupidez, y la guerra, consecuencia del odio.

[Hokke]

En Sobre los cuatro niveles de la fe y los cinco niveles de la práctica podemos leer:

[...]

Las enseñanzas budistas fueron introducidas en el Japón por primera vez durante el reinado del trigésimo soberano, el emperador Kimmei. A partir de ese momento, durante veinte reinados consecutivos equivalentes a más de doscientos años, hasta el del emperador Kammu, aunque en el Japón existieron las llamadas seis escuelas budistas, no se llegó a establecer la superioridad relativa de las enseñanzas budistas entre sí. Luego, durante la era Enryaku (782-806), en este país apareció un venerable conocido como el gran maestro Dengyo. Él estudió las enseñanzas de las seis escuelas que ya habían sido propagadas, y todos los sacerdotes de los siete templos principales de Nara se convirtieron en sus discípulos. Con el tiempo, fundó un templo en el monte Hiei que funcionó como templo principal, y los demás establecimientos religiosos de la nación actuaron como subsidiarios. De esta forma, en el Japón las enseñanzas budistas se unificaron en una sola escuela. En forma análoga, el gobierno secular se definió claramente, sin dividirse, de modo que el país quedó a salvo del mal. Si tuviésemos que hablar de los logros de Dengyo, deberíamos decir que todos ellos provienen del pasaje [que dice que el Sutra del loto ocupa el primer lugar] entre todos los sutras que «[yo, Shakyamuni] he predicado, predico y predicaré».

En el período siguiente, los tres grandes maestros Kobo, Jikaku y Chisho —⁠basados, según dijeron, en la autoridad china⁠— opinaron que el Sutra Mahavairochana y las otras enseñanzas que constituyen los tres sutras principales de la escuela Palabra Verdadera eran superiores al Sutra del loto. Además, impusieron la palabra «escuela» a las enseñanzas de Palabra Verdadera, siendo que el gran maestro Dengyo expresamente había evitado llamar así a dichas doctrinas budistas; de este modo, reconocieron a Palabra Verdadera como octava escuela del budismo. Cada uno de estos tres hombres persuadió al Emperador de emitir un edicto en favor de esta escuela y propagó sus enseñanzas en todo el país; y cada templo, en consecuencia, contravino los principios del Sutra del loto. De este modo, violaron flagrantemente el pasaje referido a los sutras que el Buda «ha predicado, predica y predicará», y se convirtieron en archienemigos de Shakyamuni, Muchos Tesoros y los budas de las diez direcciones.

A partir de ese momento, el budismo comenzó a declinar en forma gradual, y la autoridad del gobernante se debilitó cada vez más. También perdieron su poder las deidades protectoras que habían morado aquí durante largo tiempo, como la Diosa del Sol y el gran bodhisattva Hachiman. Brahma, Shakra y los cuatro reyes celestiales abandonaron el país, que hoy se encuentra al borde de la ruina. ¿Qué persona sensata podría no afligirse o no deplorar semejante situación?

Para concluir, las falsas doctrinas propagadas por los tres grandes maestros son diseminadas desde tres templos: el To-ji, el Soji-in en el monte Hiei, y el Onjo-ji. Si no se toman medidas para prohibir las actividades de estos templos, la nación será destruida sin falta, y el pueblo caerá en los malos caminos. Aunque he esclarecido de manera general la naturaleza de la situación y he informado al gobierno, nadie ha tenido a bien aprovechar mis consejos, ni aun en lo más mínimo. ¡Qué hecho tan profundamente lamentable!