TienTai

[Daru el tuerto]

Ritos de arrepentimiento

Desde la época de Zhiyi (538-597), la tradición Tiantai desarrolló un sofisticado conjunto de rituales de arrepentimiento relacionados con el Sutra del Loto. Estas prácticas de arrepentimiento (que también se basaban en otros textos como el Sutra de la Luz Dorada) se basaban en el método quíntuple del arrepentimiento, que incluye actos de arrepentimiento, oración, alegría compasiva, transferencia de méritos y votos de bodhisattva. A pesar de su nombre, los ritos de arrepentimiento Tiantai no se centran únicamente en la purificación de las malas acciones pasadas. Son, en cambio, rituales multifacéticos con numerosos aspectos, como el cultivo del refugio, la fe devocional, la bodichita, la virtud y la introspección meditativa.

Los rituales de arrepentimiento en la tradición Tiantai evolucionaron para satisfacer las necesidades de la sociedad china, fusionando la doctrina budista con las creencias populares sobre la retribución cósmica y la influencia ancestral. La práctica se convirtió en un elemento central de la cultura budista china, especialmente en forma de ceremonias públicas de arrepentimiento celebradas durante festivales como el Festival de los Fantasmas. Estas ceremonias a menudo tenían como objetivo aliviar el sufrimiento de los familiares fallecidos y se consideraban actos de mérito colectivo. Figuras prominentes de Tiantai, como Zunshi, ampliaron la obra de Zhiyi sistematizando ceremonias de arrepentimiento, contribuyendo al desarrollo de rituales distintivos como el Arrepentimiento del Loto y el Arrepentimiento de la Luz Dorada.

Prácticas textuales

Además del arrepentimiento, las prácticas textuales centradas en la devoción al Sutra del Loto también son una parte importante de la práctica de Tiantai. Tiantai enfatiza la veneración del Sutra del Loto como texto sagrado, considerándolo a menudo la encarnación del Buda. Se cree que prácticas como copiar el sutra (o patrocinar dicho acto), recitarlo (en solitario o en grupo), enseñarlo o escuchar sus enseñanzas, y realizar actos devocionales relacionados, generan mérito y sabiduría. A través de estas prácticas, el budismo Tiantai busca equilibrar la introspección meditativa con la devoción ritual, ofreciendo un camino integral hacia la iluminación.

El Sutra del Loto enfatiza el mérito de leer, recitar, copiar y enseñar el texto. En consonancia con esto, Zhiyi estableció ritos de recitación que incorporaban elementos rituales como ofrendas, cantos grupales, postraciones y purificaciones rituales. El aspecto devocional de estos ritos resalta la creencia de que el Sutra del Loto encarna la presencia y la sabiduría del Buda. Las prácticas relacionadas incluían visualizaciones de budas y bodhisattvas o incluso actos extremos de autosacrificio para demostrar devoción (como quemarse los dedos o copiar el sutra con la propia sangre).

Esoterismo

Desde la época de Zhiyi, el budismo Tiantai se basó en prácticas budistas esotéricas, especialmente la práctica de recitar dhāraṇīs. Específicamente, Zhiyi escribió el Fangdeng sanmei xingfa 方等三 昧行法 (Método para practicar el Vaipulya Samādhi, T. 1940) y el Qing Guanyin chan fa 請觀音懺法 (Método para el arrepentimiento mediante la invocación de Avalokiteśvara), que se basan en el Mahāvaipulya-dhāraṇī sūtra y Qing Guanshiyin pusa xiaofudu hai tuoluoni zhou jing 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經 (Escritura de hechizos del Dhāraṇī para invocar a Avalokiteśvara Bodhisattva para deshacerse de Vejaciones Venenosas), respectivamente.Tradicionalmente, los budistas Tiantai también recitaban muchos otros dhāraṇī y mantras clásicos que se utilizan en todo el budismo chino, incluyendo los Diez Pequeños Mantras, el Dhāraṇī de la Gran Compasión y el Mantra Shurangama.

Durante la dinastía Song, los Tiantai chinos también adoptaron diversos elementos del budismo esotérico chino, un desarrollo que dio lugar a rituales más complejos, como las formas Tiantai del Rito de Liberación del Agua y la Tierra y también los Rituales de Alimentación de Espíritus Tiantai.

Y con esto acabamos el repaso de esta gran y poco conocida escuela budista. En breve traduciré fragmentos de uno de sus principales textos ahora que ya conocemos la escuela