- Jōdo Shinshū (Escuela de la verdadera esencia de la Tierra Pura), basada en las enseñanzas de Shinran Shonin.
- Jōdo Shū (Escuela de la Tierra Pura), basada en las enseñanzas de Honen Shonin.
- Ji-Shū (Escuela del Tiempo), basada en las enseñanzas de Ippen Shonin.
- Yūzū-Nembutsu Shū (Escuela del Nembutsu que todo lo abarca), basada en las enseñanzas de Ryonin Shonin.
Todas estas escuelas tienen notables diferencias unas con otras, más de las que creeríais en un primer momento, y a su vez diferen del budismo de la Tierra Pura practicado en China o Vietnam en donde está muy ligado al zen.
Yendo al tema de post en cuestión os listo los siete maestros raíz de Jōdo Shinshū y citas referidas a la Tierra Pura, el Buda Amida o el Nembutsu:
NAGARJUNA (s. II-III)
"El Buda dijo para los practicantes del Mahayana: "Hacer votos y buscar el camino a la budeidad es una tarea más difícil que levantar todo el universo". Tú sabes que la etapa de no retroceso es extremadamente difícil de alcanzar, requiriendo un largo período de práctica, y me preguntas si existe un camino de práctica fácil por el cual puedes alcanzar esta etapa rápidamente (...) si una persona desea alcanzar rápidamente la etapa de no retroceso, debe, con un corazón sincero, decir el nombre, manteniéndose firme [en esta práctica]."
VASUBANDHU (s. III-IV)
"¿Cómo se despierta la fe? Si un buen hombre o mujer realiza las cinco prácticas conscientes, eventualmente, alcanzará el nacimiento en la Tierra de la Paz y la Dicha y verá al Buda Amida. ¿Cuáles son las cinco puertas de la contemplación? (...) al realizar las cinco prácticas, los bodhisattvas logran tanto el beneficio propio como el beneficio para los demás, y rápidamente alcanzan el despertar completo e inigualable."
TAN LUAN (476-542)
"Refugiarme en la tierra pura de Amida es lo mismo que refugiarme en todas las tierras de los Budas. Alabo y venero a un solo Buda con una mente única, más que mi alabanza se extienda por las diez direcciones llegando a otros seres liberados. Ante estos innumerables Budas de las diez direcciones, yo me postro con una mente sincera llena de veneración."
DAOCHO (562-645)
"Nuestra era actual es la de mappo, en la que el mundo sufre la plaga de las cinco impurezas. Solo la Tierra Pura está disponible para nosotros. En la actualidad, ni monjes ni laicos pueden alcanzar los objetivos propuestos por el Hinayana y el Mahayana. Es cierto que siguen existiendo practicantes que por su gran esfuerzo, disfrutan del beneficio de nacer como seres humanos o seres celestiales. Pero este beneficio se logra solamente al practicar los cinco preceptos y los diez actos que muy pocos observan.Sin embargo, cuando consideramos las acciones malvadas y pecaminosas de las personas a día de hoy, ¿no nos recuerdan en su intensidad a la furia de los vientos de la tormenta o de las fuertes lluvias? Por ello, muchos Budas en su inmensa compasión, nos instan a aspirar a la Tierra Pura."
SHANDAO (613-681)
"Todos los budistas actuales y del futuro, monjes y laicos, deben despertar en ellos la aspiración más elevada. El nacimiento y la muerte son extremadamente difíciles de aborrecer, y el Buda Dharma es difícil de buscar. Todos juntos con la resolución de un diamante, deben saltar sobre los cuatro ríos. Une tus manos y refúgiate en Amida deseando ingresar en su Tierra Pura."
GENSHIN (942-1017)
"Aunque el nembutsu sea dicho con una mente repleta de dudas, debemos saber que el nembutsu es como una flor de loto que no se mancha con el agua turbia. No debemos albergar ninguna duda en cuanto a nuestro nacimiento en la Tierra Pura. Ni albergar preocupaciones por el estado de nuestra mente engañosa. En lugar de eso, reflexionemos sobre la superficialidad de nuestra fe, y recitemos el Nombre con convicción."
HONEN (1133-1212)
"No se preocupe por la extensión de sus contaminaciones, ni si su carga de faltas es pesada o ligera. Simplemente recite "Namu Amida Butsu" con sus labios, escuche el sonido de su voz y fije su mente firmemente en nacer en la Tierra Pura. Su propia mente crea las condiciones para su nacimiento (...) si cree que su nacimiento es seguro, entonces está asegurado. Confiar de todo corazón en él, sin la más mínima ansiedad por los hechos pasados, ni ninguna duda sobre el nacimiento de uno, eso es lo que llamamos el corazón de la confianza."
