https://nirvanasutranet.com/
Dejo las palabras del propio autor traducidas:
Bienvenido al sitio “Nirvana Sutra” creado por el investigador budista, Dr. Tony Page, y dedicado al “Mahayana Mahaparinirvana Sutra”, el sutra especializado en las enseñanzas del Buda “Buddha-dhatu” (“Naturaleza de Buda”) / “Tathagatagarbha” (“Matriz de Buda”) y el “Ser Verdadero”.
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Inspirado por este sutra superlativo, he creado este sitio web para fomentar el estudio y la práctica precisos de lo que podría llamarse "Budismo del Sutra del Nirvana" o "Budismo Tathagatagarbha", una manifestación del budismo muy positiva, equilibrada, promotora de la fe y espiritualmente afirmativa, que reconoce la realidad oculta del Ser búdico incondicionado y libre de ego ( Buda – atman ) o Principio búdico ( Buda-dhatu ) en todos los seres. Ese Ser ( Atman ) del Buda es un misterio, el non plus ultra de toda Verdad espiritual, más allá del alcance y el rango del intelecto mundano: si bien el Ser búdico es real, ciertamente no es comparable a nuestro pequeño ego mundano e ignorante, y no puede ser verdaderamente capturado dentro de la red de palabras o conceptos. Sin embargo, es la única Verdad perdurable que alguna vez puede encontrarse. En última instancia, los nombres le fallan y los conceptos tienen que silenciarse ante una Realidad trascendental, nouménica e inmanente que está más allá de todo aferramiento y confinamiento. Su naturaleza es no dual, pues solo ella es Real, mientras que el samsara es ilusorio. ¡No puede haber una relación dualista con lo que, de hecho, no existe verdaderamente (samsara)! Sin embargo, las palabras pueden señalar la Verdad Última e indicar el Camino a seguir para despertar a la presencia de la Realidad, que es omnipresente y eterna. Esa Verdad eternamente presente es el Buda, quien es la única Realidad genuina. Como insiste el Sutra Mahayana Angulimaliya : «El Tathagata [Buda] es el único Camino, el único Refugio y la única Verdad».
Y también su visión del Sutra del Nirvana:
Algunos principios básicos del “Sutra Mahayana Mahaparinirvana”
a) Que el Buda esencial (trascendiendo su forma física e histórica) es ETERNO , INMUTABLE , ETERNO , sin principio, sin fin, firme e indestructible (pero capaz de proyectar manifestaciones de sí mismo en numerosos cuerpos, modos y tiempos); que es inmortal, totalmente Consciente, omnipresente a través del tiempo y el espacio, además de estar disociado del tiempo y el espacio;
b) Que existe un Principio búdico inmortal, inmanente y trascendente, radiantemente brillante ( Buda-dhatu ) o Matriz búdica ( Tathagata-garbha ) en todos los seres sintientes, que vincula a los seres con la Budeidad y funciona como la causa del Despertar espiritual ( bodhi ), pero que sólo los Budas perfectos pueden ver claramente; este Tathagatagarbha también es llamado el Ser ( atman – no-egoica, incondicionada, indestructible última Ser del Buda eterno ), que existe en todos los seres (y en todos los fenómenos) – por lo tanto todas las personas y criaturas poseen un mismo núcleo inmutable en su ser: la esencia de un Buda, que es inherente y abraza todas las cosas –condicionadas e incondicionadas– y sin embargo está más allá de todas ellas, libre de todo proceso y cambio;
c) Que el Buddha-dhatu o Tathagatagarbha es la esencia misma ( svabhava ) o Dharmakaya (nivel último del ser) del Buda y de todas las personas y criaturas, en contraposición a los cinco skandhas transitorios (elementos mentales/físicos impermanentes del “ego mundano”); el Buda mismo es la manifestación visible del Buddha-dhatu y no es menos que el Alma o Ser inconcebible y lleno de virtudes (a veces llamado el “Ser Verdadero” – satya-atman ), cuya potencia es inherente a nuestro propio complejo cuerpo-mente, y en cuyo Ser debemos “entrar”. Tal “entrada” es posible cuando hemos erradicado los kleshas (tendencias mentales, morales y conductuales negativas) de nuestro ser. Los kleshas principales son el deseo apasionado, la ira, el engaño y el orgullo. Un gran engaño es ver el Ser donde en realidad hay no-Ser (mutación compulsiva, transitoriedad y cambio) – y ver no-Ser donde en realidad hay el Ser (es decir, el Buda eterno, incondicionado);
d) Que el Nirvana es el estado/esfera ( vishaya ) del Eterno ( nitya ), la Bienaventuranza ( sukha ), el Ser ( atman ) y lo Puro ( subha ), y que estos atributos Nirvánicos constituyen el corazón del Buda;
e) Que la raíz de todas las buenas cualidades es la Amabilidad o Bondad Amorosa ( maitri ), en asociación con la Compasión, la Alegría Empática y la Imparcialidad hacia todos los seres; estas cualidades también son inherentes a la naturaleza del Buda. La aplicación universal de la Bondad ( maitri ) excluye implícitamente toda posibilidad de odio hacia cualquier ser sobre la base de su raza, religión, sexo o sexualidad; de hecho, todo odio debe ser rechazado como un klesha (contaminante moral). En cambio, todos los seres deben ser “considerados como el hijo único de uno” (es decir, con la mirada cariñosa de un padre amoroso);
f) Que los seguidores del Camino Mahayana (del Bodhisattva) deben ser vegetarianos y compasivos con los animales y nunca deben usar el mal como un medio para un fin; tal compasión y bondad como las ordenadas por este sutra, incluso explícitamente hacia las hormigas, también (implícitamente) hacen absolutamente imposible e inconcebible para el Bodhisattva perpetrar prácticas tan equivocadas y degradantes como la caza o la vivisección (experimentación con animales vivos);
g) Que las enseñanzas del Buda en el Mahayana Mahaparinirvana Sutra (particularmente aquellas centradas en el Tathagatagarbha ) NO son doctrinas provisionales, de nivel inferior o puramente metafóricas (enfáticamente NO necesitan ser invertidas e "interpretadas" en lo opuesto exacto de lo que realmente establecen); NO son meras ficciones tácticas; en cambio, son doctrinas definitivas que apuntan directamente a la Verdad Última (paramartha-satya ) - al Buda, que NO es un Vacío vacío o meramente un proceso "de origen dependiente", sino que es la Realidad misma, el Gran Ser inmutable ( mahatman ), que está únicamente vacío de toda impermanencia, infelicidad, ignorancia y aflicciones, y dotado de virtudes y dicha ilimitadas ;
h) Que el noble Sutra Mahaparinirvana en sí mismo es “único”, “el máximo de todos los discursos Mahayana”, el “más excelente Rey de los sutras [escrituras]”, revelando “el significado último de todos los sutras”, y que incluso escuchar sus palabras o su nombre puede generar felicidad y placer y puede sentar las bases causales para el logro del Despertar.
i) Que el noble Sutra Mahaparinirvana posee el poder de producir “beneficio, felicidad y bondad para todos los seres” – con la única posible excepción de aquellos llamados icchantikas , las personas más engañadas espiritualmente, que menosprecian el sutra y rechazan sus enseñanzas sobre el Tathagatagarbha;
j) Que el Nirvana es paz suprema y pureza máxima, y que el Buda, la encarnación del Nirvana, “permanece eternamente, sin cambio”.
