Jōdo Shinshū en Viajando con Buda

[Hokke]

¡Nueva entrevista en nuestro canal de budismo favorito!

[Daru el tuerto]

Genial, lo veo en cuanto pueda.

[Junonagar]

Una de las cosas más interesantes del Jodo Shinshu son los planteamientos no jerarquicos de su escuela, donde los reverendos no se situan en una posicion más elevada que el resto y donde todos son compañeros de viaje. Pero especialmente me llamó la atención la negación de la acumulación de méritos personales como medio para alcanzar la liberación. Porque esta liberación depende totalmente del Buddha Amida, que actua como una especie de barco que sostiene al adepto. Por tanto no hay que lograr mérito alguno, el adepto lo único que hace es agradecer al Buddha Amida.

La primera idea de evitar la excesiva jerarquización en esta escuela es un buen antidoto contra los abusos de poder y la manipulación psicologica. En este foro a menudo hablamos de estos temas. El riesgo de endiosar a los maestro es claro y patente para todos, y no creo necesario incidir demasiado en este tema.

La segunda idea, el rechazo a la idea de acumulación de cualquier tipo me parece una cuestión más sútil que tal vez merezca la pena hablar un poco. Particularmente lo veo como un upaya, una forma indirecta de enfrentarse a los engaños del yo.
¿Por que que son en realidad esas formas acumulativas de espiritualidad, esas ridículas ideas de perseguir experiencias espirituales, estados misticos o similares, coleccionar retiros, viajes a templos o lugares importantes budistas, conocer maestros (incluso conocí a una persona que presumia de certificados y cursos de budismo), etc? La respuesta es sencilla. Son formas de fortalecer al experimentador,de fortalecer el ego. Esto sin duda es propio de mentes inmaduras. "Codicia espirtual" lo llamaba Ajahn Chah.

Sí, sin duda el Jodo Shinshu ha encontrado la forma de enfrentarse a esas trampas del ego.

No obstante el propio Buddha ya nos dio una receta para enfretarnos a estas trampas del ego. Esto no es mío, esto no soy yo, esto no es mi yo.

[Daru el tuerto]

Respecto a la ausencia de jerarquías, me parece perfecto. Aunque una mínima organización siempre hace falta, y eso implica jerarquía, por ejemplo en un templo quién organice la cocina, la limpieza, etc... Pero eso es poco y mundano. Me parece ideal, incluso aquel que consideremos un Buddha en vida, debe ser tratado com respeto, pero no como en una jerarquía humana superior. Ya lo dijo Krishanmurti "mandar a otros es intrínsecamente anti-espiritual".

Respecto a la acumulación de méritos, existe una dimensión mundana que es la forma de motivar a tener una ética o moral que permita una mínima convivencia, que quizá todas las religiones nacieron para esto. Así se acumula mérito si se cumple con la compasión, los paramitas, etc... y veo esa forma de mérito útil para mantener una sociedad que no se auto-destruya (como nos esta pasando ahora, de hecho) y poder crecer en solidaridad y apoyo mutuo.

Luego hay otra forma de mérito que es más "divina", como por ejemplo rogar al Buddha Amitabha que nos haga renacer en la Tierra Pura (o rezar a Dios). Esta otra forma de mérito va ligada de forma inseparable con las creencias de cada uno, es un mérito netamente religioso y que no tiene valor claro fuera de determinado conjunto de creencias (pero es fundamental dentro de ese conjunto de creencias). En ese caso me uno a Jodo Shishu.