Buddhayana escribió: ↑04 Dic 2022 00:09 Muy buena pregunta, no se me ocurrió a parte de que la conversación terminó por otros derroteros. Pero en cualquier caso, ninguna de las mujeres del grupo pareció verse interpelada a decir algo al respecto.
Referencias Pali. Por ejemplo:Comparto esta cita que encontré y que no sé situar en el Canon Pali o los Sutras mahayana, por lo que no sé de su veracidad:Y me sirve para preguntar por el estado actual de las mujeres dentro del budismo. Tengo entendido que está habiendo problemas en algunos países del Sudeste asiático con la reactivación de la orden de bhikhunis o en el budismo tibetano con la ordenación completa de mujeres."Esto es imposible, monjes, esto no puede suceder , que una mujer pueda convertirse en un Buda perfectamente iluminado" (Ai, 28)."
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Alguna referencia mas recogida del Comentario al primer Libro del Abhidhamma Piṭaka:Arahatta: nt.(neutro)...por tanto refiere a la condición de un o una Arahant; la emancipación final; la etapa más alta del Camino.
Por otro lado, otro pasaje:Dhs.A. 358
Itthattaṃ itthibhāvo ti ubhayam pi ekatthaṃ; itthisabhāvo ti attho. Ayaṃ kammajo paṭisandhisamuṭṭhito. Itthiliṅgādīni pana [na itthindriyaṃ] itthindriyaṃ paṭicca 1151 pavatte samuṭṭhitāni. Yathā hi bīje sati, bījaṃ paṭicca, bījapaccayā rukkho vaḍḍhitvā sākhāviṭapasampanno hutvā ākāsaṃ pūretvā tiṭṭhati, evam eva itthibhāvasaṅkhāte itthindriye sati itthiliṅgādīni honti. Bījaṃ viya hi itthindriyaṃ, bījaṃ paṭicca vaḍḍhitvā ākāsaṃ pūretvā ṭhitarukkho viya itthindriyaṃ paṭicca itthiliṅgādīni pavatte samuṭṭhahanti. Tattha itthindriyaṃ na cakkhuviññeyyaṃ, manoviññeyyam eva.
Itthiliṅgādīni cakkhuviññeyyāni pi manoviññeyyāni pi.
Feminidad (itthattaṃ) y femineidad (itthibhāvo), ambos tienen el mismo significado: la naturaleza de mujer. Esta [propiedad material], generada por el kamma, se origina en la reconexión. Pero la apariencia femenina, etcétera, [que no son la facultad femenina pero] que dependen de la facultad femenina, surgen durante la existencia. Así como cuando existe la semilla, en dependencia de la semilla, el árbol crece debido a la condición de la semilla, y con abundantes ramas y vástagos, existe ocupando el espacio; de la misma manera, cuando existe la facultad femenina, denominada femineidad, existen la apariencia femenina, etcétera. La facultad femenina es como la semilla; la apariencia femenina, etcétera, que se originan durante la existencia debido a la facultad femenina, son como el árbol en pie ocupando el espacio que ha crecido debido a la semilla. Aquí la facultad femenina no es cognoscible por medio del ojo, sólo por medio de la mente. La apariencia femenina, etcétera, son cognoscibles por medio del ojo y por medio de la mente.
SaludosVenerable Ānanda las vio afuera en la entrada de la Sala de Kūṭāgāra, cubiertas de polvo, con los pies hinchados, abatidas, llorando. Por gran compasión hacia las mujeres, el Venerable Ānanda intercedió con el Buddha en nombre de ellas y le rogó aceptarlas en la Orden. El Buddha se mantuvo firme. Pero cuando el Venerable Ānanda le preguntó al Buddha si las mujeres eran capaces de lograr el discernimiento de Magga y Phala (9) el Buddha contestó que las mujeres en verdad eran capaces de hacerlo,...
N. del E. El discernimiento del Magga y Phala significa alguno de los cuatro estados de iluminación.
Guía al Tipitaka. En la Biblioteca Theravāda, donde se pueden consultar todos los créditos de l@s autor@s y los preceptos para las Bhikkhunis.
La actitud hacia las mujeres en todo el mundo es discriminatoria en muchas áreas de la vida, y la declaración citada (si es auténtica) no es una excepción. Sin embargo, será más bien que la esencia resida en las diferencias entre hombres y mujeres, que también se reflejan durante el proceso de desarrollo de la conciencia.Buddhayana escribió: ↑03 Dic 2022 14:25 Comparto esta cita que encontré y que no sé situar en el Canon Pali o los Sutras mahayana, por lo que no sé de su veracidad:
Y me sirve para preguntar por el estado actual de las mujeres dentro del budismo. Tengo entendido que está habiendo problemas en algunos países del Sudeste asiático con la reactivación de la orden de bhikhunis o en el budismo tibetano con la ordenación completa de mujeres."Esto es imposible, monjes, esto no puede suceder , que una mujer pueda convertirse en un Buda perfectamente iluminado" (Ai, 28)."
Amituofo, AnandaAnanda escribió: ↑08 Feb 2023 20:29 @DienteDeLeón
En el budismo no existe el concepto de 'aura' ni hay diferencias en la práctica entre hombres y mujeres. Es verdad que las bhikkhunis tenían reglas añadidas, pero hasta donde sé las solicitaron ellas mismas. Todo ello prueba que en la enseñanza del Buda la mujer nunca estuvo excluida de la iluminación. ¿Que algún texto antiguo afirma que sólo un hombre puede ser un Buda, es decir, alguien que pone en marcha la rueda del Dhamma? Pues no sé si estará razonado en alguna parte. En cualquier caso podría ser una declaración producto de las circunstancias de la época, como la afirmación de que un Buda debe nacer 'en el país del medio' (la India). No es algo que al menos a mí me parezca relevante a efectos de la práctica.
Bueno, ya que pareces pertenecer a una tradición distinta a la budista no estoy seguro que manejemos el mismo concepto de 'iluminación' (a veces pareciere que ni los propios budistas lo hacemos). Pero yo sólo quisiera resaltar que el Buda siempre tuvo en gran consideración a sus seguidoras laicas y monásticas, quienes nunca estuvieron excluidas del logro del Nibbana.DienteDeLeón escribió: ↑09 Feb 2023 08:40 Sí, por supuesto... nuestro enfoque del proceso de desarrollo de la conciencia no está relacionado con una dirección religioso-filosófica particular, en este caso el budismo, pero, sin embargo, pensamos que era útil comentar sobre el enfoque del desarrollo de la conciencia espiritual de las mujeres, porque entre los buscadores espirituales hay un gran número de mujeres, pero el número de las que han alcanzado la Iluminación es insignificante.
En el subforo 'Samsara' se pueden exponer libremente perspectivas alternativas al budismo.DienteDeLeón escribió: ↑09 Feb 2023 08:40 En cualquier caso, a excepción de estos dos comentarios, en el futuro no iremos más allá de los configuración en los que se basa el enfoque budista para el desarrollo de la conciencia espiritual.
