Hokke escribió: ↑03 Mar 2026 11:35
No tengo muy claro qué opinión me merece la siguiente argumentación respecto a lo de los therians, pero dejo el vídeo aquí por si fuese de interés y alguien quisiese pronunciarse sobre el tema:
(video)
Gracias, creo, tras la visualización del vídeo que el conocimiento del realizador basa sus argumentos, en mi opinión, en no pocos textos canónicos budistas. (Pondré apenas unos pocos ejemplos quizás los más relevantes, a mi juicio).
También, en mi humilde opinión, me ha hecho recordar las historias posteriores elaboradas alrededor de las Jatakas; del concepto de atta/anatta y otros me hace igualmente recordar que en el budismo absorbió una parte de las influencias animistas (y/o en conjunción con las chamánicas) propias de las diversas culturas donde por las que las Enseñanzas del Buddha se expandieron.
Por último, no tengo una opinión sobre cómo este tema es interpretado y aplicado hoy en día, tampoco he visto ni la serie atrás mencionada, ni tengo un interés en saberlo.
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Algunos ejemplos con relación al tiempo aproximado en su visualización:
Comenzando (desde el primer minuto):
► Mostrar Spoiler
"El Buddha encuentra a dos ascetas que imitan el comportamiento de los animales: uno a los perros y otro a los bueyes. Entonces, les revela la futilidad de este tipo de prácticas y les ofrece el discurso sobre el kamma y sus frutos" .
Introducción del Bhikkhu Khantipalo
"En la época del Buddha existían personas extrañas que sostenían creencias en cosas igualmente extrañas. Esta situación parece no ser muy diferente, si la comparamos con los tiempos modernos, en los cuales la gente aún sigue creyendo en las ideas más extrañas y desquiciadas. En este sutta encontramos algunas personas que creen que pueden salvarse imitando a los animales. ¡Quizá, aún hoy, estas personas se encuentren todavía entre nosotros!
Creer, a menudo, es una cosa y hacer otra. Mientras que, algunas veces, las creencias influyen sobre las acciones, para otra gente, sus creencias permanecen muy separadas de su actuar. Sin embargo, el Buddha enseña que todas las acciones voluntarias expresadas tanto mental, verbal o corporalmente, son el kamma y conducen al hacedor de ellas a experimentar sus resultados tarde o temprano. En este sutta, el Buddha clasifica el kamma dentro de cuatro grupos:
i. kamma oscuro con resultados oscuros;
ii. kamma brillante con resultados brillantes;
iii. kamma oscuro y brillante con resultados oscuros y brillantes;
iv. kamma que no es oscuro ni brillante con resultados que no son oscuros ni brillantes
El kamma oscuro (malo) no produce resultados brillantes (felices), tampoco el kamma brillante (beneficioso) produce resultados oscuros (miserables). El kamma, además, puede ser mixto, cuando una acción es realizada con una variedad de motivaciones, algunas buenas, otras malas. Y también existe un tipo del kamma que deja el apego y el interés hacia los otros tres tipos del kamma y cuyo efecto es, ir más allá de todo alcance del kamma."
(...)
Suttas y fuentes:
https://www.bosquetheravada.org/blog/20 ... -al-perro/
... hasta aproximadamente el minuto 3:02 y pico en adelante. El símil de la tortuga:
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"Hay que aprovechar la coincidencia, de que somos seres humanos, en el tiempo en que se conocen las Cuatro Nobles Verdades enseñadas por el Buddha".
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[48]
“Monjes, imaginad que esta gran tierra se convirtiese en una masa de agua y que un hombre lanzase, allí, un yugo con un solo orificio. Y que, entonces, un viento del este lo dirigiese al oeste, un viento del oeste lo dirigiese al este, un viento del norte lo dirigiese al sur y un viento del sur lo dirigiese al norte. E imaginad que estuviese allí una tortuga ciega, que saldría a la superficie una vez cada cien años. ¿Qué pensáis, monjes? ¿Podría esta tortuga ciega, que sale a la superficie una vez cada cien años, insertar su nuca dentro de este único orificio?”.
“Sería una casualidad, Venerable Señor, que aquella tortuga ciega, que sale a la superficie una vez cada cien años, insertase su nuca dentro de este único orificio del yugo”.
“Así también, monjes, es una casualidad que uno obtenga el estado humano; es una casualidad que [justo en este tiempo] surja en el mundo un Arahant, un Perfectamente Iluminado; es una casualidad que [justo en ese tiempo] el Dhamma-y-Disciplina, proclamado por el Tathagata, ilumine el mundo.
“Vosotros, monjes, obtuvisteis el estado humano; [justo en este tiempo] surgió en el mundo un Arahant, un Perfectamente Iluminado; [justo en este tiempo] el Dhamma-y-Disciplina, proclamado por el Tathagata, ilumina el mundo.
“Por lo tanto, monjes, hay que hacer el esfuerzo para comprender: ‘Esta es la insatisfacción’… Y hay que hacer el esfuerzo para comprender: ‘Este es el sendero que conduce al cese de la insatisfacción’”.
Fuente:
https://www.bosquetheravada.org/blog/20 ... e-el-hoyo/
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Hijodejuana escribió: ↑15 Abr 2026 16:13
¿ Que opina el Budismo de los therian ?
Ignorancia profunda.
Este movimiento es para reírse de los travestis.
Hola, en tu publicación encuentro algunas palabras que son de considerar desafortunadas.
Evidentemente, no me refiero a las contenidas en la frase de la ignorancia profunda.
Sino a las que son ocasionadas por la motivación en faltar al respeto a las personas, y más cuando aquí no tienen la oportunidad de defensa.
“La difamación, cuando se practica, se cultiva y se perpetúa, conduce al infierno, al renacimiento como un animal común y al reino de los espíritus hambrientos. La más leve de todas las consecuencias de la difamación maliciosa es que, al convertirse en un ser humano, se rompen las amistades.”
“El lenguaje hiriente —cuando se practica, se desarrolla y se fomenta— es algo que lleva al infierno, al renacimiento como un animal común, al reino de los espíritus hambrientos. El más leve de todos los resultados del lenguaje hiriente es que, al convertirse en un ser humano, produce sonidos desagradables.”
“La charla frívola —cuando se la practica, se la desarrolla y se la persigue— es algo que lleva al infierno, al renacimiento como un animal común, al reino de los espíritus hambrientos. El más leve de todos los resultados de la charla frívola es que, cuando uno se convierte en un ser humano, pronuncia palabras que no vale la pena tomar en serio.”
https://www.dhammatalks.org/suttas/AN/AN8_40.html
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Adán escribió: ↑03 Mar 2026 19:02
El fenómeno que merece atención es cómo se hace para que todos nos levantemos una mañana hablando de therians como si nos tropezáramos con ellos por la calle, creyéndonos que es un problema.
A veces se me quitan las ganas de aportar —independientemente del tema a tratar — otras veces porque lo desconozco — como es en el caso éste, ni cómo es visto
hoy ni a través de series
ayer: no tengo ni la más remota idea, así que ya me callo.
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con mettā
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