Primer capítulo del libro, aunque no es nada nuevo, luego el libro mejora
Y así rompemos un poco con Cáceres y dejamos a su Santidad un rato quieto.
Primero, para llegar a una conclusión definitiva (tan la wab-pa) con respecto a la visión, el punto clave sagrado es llegar a un entendimiento definitivo a través de cuatro temas: inefabilidad (medpa), unidad (chig-pu), apertura (khyal-wa) y presencia espontánea (lhun- drub), y realizarlos tal como son.
En el primero de estos temas, el proceso de llegar a una conclusión definitiva sobre la inefabilidad tiene dos divisiones: llegar a una conclusión definitiva sobre la identidad personal (gang zag gi dag) y una conclusión definitiva sobre la identidad de los fenómenos (chho kyi dag).
Comencemos por definir la "identidad personal".La impresión de que existe una identidad (dag), ya sea en la experiencia de vigilia, los estados de sueño, el bardo -el estado intermedio de existencia condicionada entre la muerte y el renacimiento- o la próxima vida, se denomina "identidad personal". Inmediatamente después de esta primera impresión, hay una consciencia subyacente que toma esta impresión como un "yo" y que se denomina "consciencia subsiguiente" o "conceptualización". A medida que se presta atención a esto, llega a parecer estable y sólido. Por estas razones, al tratar de localizar la fuente de la que aparece este llamado yo, llegarás a la conclusión de que no tiene una fuente auténtica.
Al buscar el lugar donde esta identidad podría habitar entre su origen y su cese, debes examinar de la siguiente manera para determinar si, para este llamado yo, una ubicación y algo ubicado allí existen como algo que puede ser identificado y caracterizado individualmente. La cabeza se llama "cabeza" no soy yo. Del mismo modo, la piel de la cabeza se llama "piel" no soy yo. El hueso, al ser referido sólo como "hueso", no soy yo. Del mismo modo, los ojos, al ser sólo ojos, no son yo. Las orejas, al ser sólo orejas, no son yo. La nariz, al ser sólo la nariz, no soy yo. La lengua, al ser sólo la lengua, no soy yo. Los dientes, al ser sólo dientes, no son yo. El cerebro tampoco soy yo. En cuanto a los músculos, la sangre, la linfa, los nervios, los vasos sanguíneos y los tendones, al ser referidos solo por sus propios nombres, no están etiquetados como "yo". De esto obtendrás comprensión.
Además, los brazos, al ser sólo brazos, no son yo. Los hombros tampoco son yo, ni tampoco la parte superior de los brazos, los antebrazos o los dedos. Además, la columna vertebral, al ser sólo la columna vertebral, no soy yo. Las costillas no son yo, el pecho no soy yo, los pulmones no son yo, el corazón no soy yo, el diafragma no soy yo, el hígado y el bazo no soy yo, los intestinos y los riñones no son yo, y la orina y las heces no son yo.
Además, esta etiqueta "yo" no se aplica a las piernas. La etiqueta "muslos", no la etiqueta "yo", se aplica a los muslos. Del mismo modo, las caderas no son yo. Las espinillas no son yo, ni tampoco los empeines de los pies o los dedos de los pies.
Resumiendo, la piel externa no está etiquetada como "yo" las capas intermedias de músculo y grasa, al ser referidas como "músculo" y "grasa", no están etiquetadas como "yo" los huesos del interior, al ser referidos como "huesos", no están etiquetados como "yo"; la médula más interna, al ser referida como "médula", no está etiquetada como "yo"; e incluso la consciencia, al ser etiquetada así, no es etiquetada como "yo". Por lo tanto, puedes estar seguro de la vacuidad en ausencia de cualquier ubicación o algo ubicado entre el origen y el cese.
Del mismo modo, debes llegar a la decisión de que todos los destinos finales y todo lo que vaya allí son trascendidos. En realidad, al igual que con la visión defectuosa, existe la apariencia de que las cosas son lo que no son. Además, usar todas estas etiquetas es como hablar de los cuernos de un conejo.
El mismo razonamiento se aplica en todos los siguientes casos: en el caso de los brazos, los hombros no son los brazos, la parte superior de los brazos no son los brazos, ni tampoco los antebrazos, los dedos y los nudillos, la carne, la piel, los huesos o la médula. Del mismo modo, con respecto a los hombros, la piel no son los hombros, ni la carne y los huesos. Tampoco lo es la masa colectiva de moléculas o la masa que se obtendría reconstituyéndolas con agua.
Cualquier base sobre la cual se pueda aplicar la etiqueta "hombro" es vacía en el sentido de que no existe como un objeto. Cuando también examinas la parte superior de los brazos y los antebrazos, al ser referido por sus respectivos nombres: "músculo" para músculo, "hueso" para hueso, "piel" para piel y "médula" para médula, ninguno de estos ha existido nunca como base para aplicar etiquetas. Al examinar la base fundamental de las expresiones "cuerpo" y "masa física", puedes ver que la columna vertebral y las costillas no se llaman "cuerpo". El pecho, la musculatura, la piel y los huesos no se llaman "cuerpo". El corazón, los pulmones, el hígado, el diafragma, el bazo, los riñones y los intestinos, al ser descritos por sus propios nombres, constituyen sin embargo un vacío, en el sentido de que cualquier base sobre la cual se puedan aplicar las etiquetas "cuerpo" y "masa física" está vacía ya que no existe como objeto. Cuando examinas las piernas de manera similar, encontrarás que las caderas no son las piernas, ni los muslos, las espinillas o los pies. Los músculos no se llaman "caderas", ni tampoco la piel, los huesos, los nervios, los vasos o los tendones. Además, la piel, los músculos, los huesos, los nervios, los vasos o los tendones no se llaman "muslos". Lo mismo es cierto para las espinillas. No se puede encontrar que tales términos se apliquen al polvo que resultarían de pulverizar estos tejidos, ni se utilizan para referirse a la masa que se obtendría reconstituyendo las partículas con agua.
Si buscas alguna base sobre la cual la etiqueta "montaña" podría aplicarse en el mundo exterior, verás que la tierra no es una montaña, ni tampoco las hierbas o los árboles, las rocas, las paredes de los acantilados o el agua. Si buscas alguna base sobre la cual se puedan aplicar las etiquetas "edificio" o "casa", al igual que los movimientos de tierra no son la casa, tampoco lo es la piedra o la madera. Además, en cuanto a las paredes, al ser llamadas "paredes", no están etiquetadas como "casa". Por lo tanto, "casa" nunca ha existido en ninguna parte, externa o internamente.
Puedes buscar alguna base sobre la cual se puedan aplicar etiquetas como "ser humano", "caballo", "perro", etc. Los ojos, oídos, nariz, lengua, carne, sangre, huesos, médula, nervios, vasos, tendones y consciencias concomitantes son referidos por sus propios nombres, pero no existe ningún objeto como base sobre la cual se pueda aplicar la etiqueta "ser humano", "caballo" o "perro". Para tomar otro ejemplo, entre los objetos materiales "tambor" no se refiere a la madera, el cuero, el exterior o el interior. Del mismo modo, "cuchillo" no se refiere al acero. Ninguna de las partes componentes (la hoja, la parte posterior de la hoja, la punta o el mango) ha existido nunca como un objeto que pudiera etiquetarse así. Además, los nombres y las funciones cambian, como cuando un cuchillo se usa como punzón y su designación cambia, o cuando se usa un punzón como aguja, y todas estas etiquetas anteriores resultan referirse a los que no tienen existencia como objetos sensoriales.
Confiando en lo que mi gurú, el noble y sublime Supremamente Compasivo [Avalokiteshvara], me dijo en un sueño, llegué a una comprensión completa con respecto a dos puntos: lo que se llama "identidad personal" y la búsqueda de alguna base sobre la cual se pudieran aplicar etiquetas.
pero se explicará en sus términos.
