tao.te.kat escribió: ↑03 Ene 2022 14:16
Desidentificarse en este caso implica dejar caer la autoría, eso es lo fundamental, cae la autoría de pensamientos. No hay agente pensador, o en todo caso no soy yo. Desde este despertar aún hay diversas posibilidades pues seguramente se da casi igual en hinduismo. De hecho es una realización muy atmánica y que da pié a toda esa filosofía neo-advaita del observador eterno. Es un paso inicial que da entrada a varios caminos posibles.
Los elementos cuya autoría no asumíamos, por ejemplo la percepción, no caerán pues no hay nada que deba caer. Ya no sentíamos ser autores de la percepción o de la emoción o el recuerdo. Sï que crees ser "el pensador" y eso cae completamente tras esta realización.
No sé si te he respondido. El texto seguramente ahora mismo lo reharía bastante pues creo que es de hace unos 10 años. Has empezado por el 1er PDF que hice. Por entonces creo que ni tenía claro si la respuesta en mi caso era el budismo o el hinduismo. Pero sí sabía ya, que los cambios radicales de consciencia, ocurren.
También me he leído el último, pero si tengo la manía de empezar por el principio
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Pues no se, tengo bastante confusión con respecto a los dominios de las cosas, ¿lo mismo tu o alguien lo tiene más claro?
El tema de que es cada cosa para mi tiene importancia porque se encuentra en un dominio u otro, por ejemplo el cuerpo se encontraría en el domino del cuerpo y es totalmente inaccesible al resto de dominios, preguntaba un forero si se puede curar el cuerpo con meditación, pues no, la mente no tiene acceso al cuerpo, tu corazón no sabe que tu existes ni te obedece ni le importa si estas vivo, si te mueres y se lo ponen a otra persona seguirá haciendo exactamente lo mismo, latir y bombear sangre. Si maña decide que ya no late más pues morirás sin que tengas en ello nada que opinar. Cualquier cosa que quieras hacer que afecte al cuerpo la tendrías que hacer en su dominio, dieta, relajación, ejercicio, medicinas ... pero por mucho "esfuerzo/meditación/magia mental" que hagas no vas a conseguir nada en tu cuerpo, no puedes rejuvenecerlo, ni curarte de un cancer, ni vivir sin comer como dicen algunos ... (creo que es una de las razones por la que el budismo dice que el cuerpo es uno de los agregados y por lo tanto no somos su dueño, ni su maestro, ni su amo y la ponen aparte creo para que quede claro en que dominio esta).
El despertar que mencionabas en tu primer pdf, creo que funciona para todas las cosas que están en el mismo dominio, por eso lo decía, pensamientos, emociones, recuerdos, imaginación, incluso la propia conciencia tal y como se percibe en este estadio es un pensamiento. No es solo que dejen de "atormentarte/influirte" tus pensamientos, dejan de hacerlo la emociones, los recuerdos ... creo que todos estos dhammas comparten dominio pero vamos no estoy muy seguro la verdad ...
Por tanto según mi teoria igual que si dejas de ver tu cuerpo como tuyo dejaras de ver todo el dominio y no solo la mano hoy y ya mañana una pierna, si dejas de ver tus pensamientos como tuyos dejas de ver todos lo que forma parte del mismo dominio (pensamientos, recuerdos, emociones ...).
Y después de esta mega introducción ahora ya enlazando con tu ultimo pdf, no es solo que vipassana no sea un conocimiento conceptual como tu bien explicas en todo el pdf, es que hay que observar dos dominios distintos o algo así he entendido yo, segun Ajahn Nyanamoli Thero:
PERIPHERAL AWARENESS
One begins developing this practice of awareness by being mindful of the experience as a whole. For example, one is mindful of ‘being-seated-on-a-chair-reading-a-Dhamma-essay’. That is one’s situation at that very time. That is one’s experience as a “whole”. This is always the necessary starting point. What is very important is to prevent the tendency to become absorbed in one particular thing. (Feeling, sensations or perception, and similar). Instead, one has to broaden the mindfulness and become aware of the generality of one’s current situation, without losing the sight of the particular either.
The natural tendency is to ask “What is then the background?”. This is however a wrong question. And it’s wrong because we are not concerned with the content of the background (or foreground for that matter), which would be the answer to “what?”. Instead our concern should be with nature of it. So one needs to restrain the tendency to clarify what is that “background”, and learn how to start discerning the domain of it. The domain of the “periphery”, its nature, in regard to what is presently enduring here.
Thus, something one attends to directly is what a foreground is at the time. It can be anything that is the current object of one’s attention. That thing has manifested, and it is enduring as such. That’s the basic structural property of one’s experience, there is no problem with this. However, if one wants to develop mindfulness, a step further is necessary. That step is developing the peripheral “vision” in regard to that very same foreground object, but without making that peripheral vision the new object by directly attending to it. The Buddha referred to this as “yoniso manasikara”, which is often translated as “proper attention”. Yoniso manasikara is the correct way of attending to the peripheral. Manasikara means “attention”. Yoni means “womb”. So when a thing is present in the front, in the foreground, its peripheral background is that very “womb” the thing has “came from”, so to speak. Yoniso manasikara is womb-attention, or less literally: a peripheral attention.2
Entonces como entiendo yo que hay que hacerlo según sus instrucciones, hay que observar algo que sea observable (del dominio que toca), ¿ que es observable?, pues estoy muy verde en esto, es observable el cuerpo, las sensaciones, los pensamientos, las emociones ... ¿ que no es observable?, Anicca, Lobha, Dosa, Moha, ... no son objetos observables directamente por la mente, estos objetos habría que observarlos periféricamente.
Entonces yo por ejemplo para el mes que viene (porque me he marcado ese objetivo) pues tendría que observar algo observable, la verdad es que da igual, puede ser la respiración, pueden ser las sensaciones, pueden ser los pensamientos o todos según vayan surgiendo y periféricamente observar Lobha, Dosa, Moha. Que es sobre lo que quieres adquirir conocimiento.
¿Porque Lobha hay que observarla periféricamente?, pues porque no es observable, si intentas observarla con la mente vas a construir un concepto, una imagen, una idea, un pensamiento de Lobha que no es Lobha y por tanto será erróneo por naturaleza, estarás solidificando una imagen/idea/concepto creada por ti mismo que no es Lobha. Lobha esta en otro dominio no es accesible por el pensamiento/intelecto y por tanto el pensamiento no puede contenerla igual que no puede contener el cuerpo, ni puede crear o eliminar Lobha.
En fin no se si me he explicado, con respecto a tu último pdf esta seria la diferencia, ¿Cómo lo ves? ¿alguna burrada?¿algo que aportar?
Le seguiré dando vueltas al tema, no lo tengo nada claro, cada vez esta un poco más claro pero no deja de ser lioso de narices, por si me podeis ayudar saludos
Eso no significa como parece creerse que se adquiera algún super poder, solo
