Foro Budismo

Quién quiera saber cual es la realidad del Zen Soto actualmente, y cómo se ha llegado a la desastrosa actual situación en Japón, pero también en Occidente, la lectura de este libro puede resultar muy esclarecedora.

A pesar de todo, a lo largo de su historia, existen quienes han sabido captar la corriente subterranea de budismo verdadero que corría bajo la superficie seca. Quienes, a pesar de las dificultades, han logrado captar el fondo que se esconde tras las forma. Por ello, uno de los capítulos se denomina "Gracias a... A pesar de..."

En este libro se analiza sobre todo la parte del "A pesar de...", comenzando por un análisis de como en Japón se ha desarrollado e instrumentalizado aquella parte del ser humano que, en Occidente, solemos denominar "espiritualidad" (aunque en el budismo, concretamente, no es necesario recurrir a la suposición de nigún "espíritu": grande o pequeño, personal o impersonal); análisis introductorio imprescindible para contextualizar y comprender la realidad del Zen Soto hoy en día, en Japón y, como reflejo, en gran parte de Occidente.

La génesis de las religiones de Japón

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Hola @wu wei,

wu wei escribió: "...Hola:
He bajado el .pdf en cuestión, que está enlazado y estoy en su lectura.
La segunda entrada, que no está enlazada, no la entiendo ni la pude encontrar. Por lo tanto me estoy perdiendo el posible intercambio que pudo haber dado este tema.

Antes de continuar, ¿alguien me saca de la ignorancia y me ayuda con una respuesta?

Gracias.

No sé si te refieres al debate que se desarrolla a lo largo de este hilo

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wu wei escribió: ↑07 Abr 2024 17:34 Exacto @Carlos eso era lo que no encontraba.

Ahora si, tengo el .pdf y el hilo del debate.
Me tomo el tiempo para leer todo.

Gracias.

Hola @wu wei. Realmente el debate (sobre la decadencia o vigencia del zen hoy) y el libro sobre la Génesis de las Religiones en Japón no tienen mucho que ver. El libro no confunde la posible vigencia para nosotros, uno a uno, con el éxito o el declive colectivo o religioso-institucional del zen entendido (o confundido) como un Budismo a la japonesa; mientras que en el debate se confunden todo el tiempo los planos individual y colectivo-cultural; cosas de los foros, que tienden a generar Torres de Babel. En cualquier caso buena lectura.



Pd.: Por cierto, por curiosidad, en tu perfil pones que "perteneces" a la tradición "jiging". Como no me sonaba de nada la he buscado en internet y lo único que he encontrado es... una técnica de pesca

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Hola @wu wei,

wu wei escribió: "...Bien, luego de todo esto, al inconveniente en la relación mutua los autores lo bautizaron (...)japonesismo.
Lo que queda sobre la mesa es una diferencia, en principio irresoluta, entre las dos partes. O sea, el modo de entenderlo entre ese japonesismo y el modo occidental.
A todo nivel, incluida la viga maestra de este edificio, el propio Dogen.
¿Cómo salen los dos integrantes de "La Stella del Mattino" de esta encrucijada, hay no hay lugar para un zen en el exilio occidental?
¿O aquí no ha pasado nada, hay lugar para todos y el tiempo todo lo cura?

Esto último es la impresión que me deja, luego de apreciar como muy sólidos los argumentos
de los dos autores para avalar su posición crítica y terminar aceptando que la mayoría de los practicantes europeos acatan la decisión japonesista con sede en el Japón..."

Aquí hay dos cuestiones que, creo, no se deberían mezclar, muy ligadas, precisamente, con el propósito mismo del libro.

- La práctica del zen, en particular, y la Vía de Buddha, en general, antes que una doctrina o una filosofía, son una forma de vida y tanto su práctica como su propósito se dan, son comprobables, en la vida de cada uno de sus practicantes, en nuestras vidas. Para ello, no es necesario ninguna institución que tutela, rija y canalice el marco por el que deben construirse y desarrollarse las relaciones entre los distintos practicantes de zazen, de cualquier parte del globo.


- De lo anterior, se deduce que ni la iglesia Sōtō japonesa, tiene que validar - o adaptarse -, ni los practicantes occidentales tienen que encajar en - o reformar - las reglas de dicha institución. En todo caso, esa reflexión, aunque pueda tener su lugar, es posterior al hecho de nuestra propia práctica y el enfoque que queremos darle. Es desde una vuelta al origen, a la raíz, a "lo fundamental", que es la propia práctica, desde donde se debe mirar y cuestionar las formas que nosotros, occidentales, hemos heredado de otras tierras, otras culturas y otras épocas.

Hola, @wu wei y @Carlos , el "problema" de la transmisión del Zen en occidente se resolverá por si solo, con el paso de los siglos (me atrevo a imaginar). Los que tienen que hacer frente a ese reto son, sobre todo, los maestros zen (ordenados), porque ellos son los que detentan el liderazgo de escuelas y centros de enseñanza y práctica del Zen. Los demás, no tenemos gran cosa que hacer, salvo opinar, como venimos haciéndolo en este foro (lo que no sé es si a los maestros les importa un bledo lo que opinemos)

Es natural. Al fin y al cabo, se trata de estructuras eclesiales (muy similar a las cristianas aunque con muchísimos menos "fieles"). Son los miembros del clero los que tienen que llegar a acuerdos y crear estructuras organizativas. Esto es así por pura lógica, y no puede ser de otro modo, pues los laicos no entramos en el organigrama por razones obvias. Esto ocurrirá más tarde o más temprano (ya está ocurriendo). En América, por ejemplo, ya existen estructuras que engloban centros distintos, no siempre basadas en su pertenencia a zen o soto. Más bien, parece que superan esae tipo de divisiones. Yo lo vi en Rochester.

No teniendo un telescopio que pueda ver el futuro, es imposible saber cómo sucederá, pero sucederá de un modo y otro. La cuestión aquí, es que muchos de esos monjes y maestros tiene una iluminación escasa (pero tampoco puedo decirlo muy alto, porque igual la tienen muy grandes). Lo primero y fundamental es eso, que los maestros ordenados alcancen la iluminación siguiendo el camino de su escuela. Sin eso, tendríamos estructuras huecas.

Yo no me preocupo gran cosa de eso, justo es reconocerlo. Me encuentro básicamente al margen de todo eso, ya que no formó parte de ninguna estructura ni preveo formar parte en el futuro. Por eso, a mí me afecta poco ese tema. Veo que el grupo la Estela do Matino si parece muy preocupado, no alcanzo a saber por qué. Lo que deberían hacer es buscar acuerdos, con los otros grupos, de cara a un futuro concilio, donde se pongan las bases para unificar las posturas y crear una iglesia única, a ser posible. Y si no lo es, al menos que quede en lo que hay, Soto y Rinzai.

Pero, como digo, a mí no me piden opinión y a mí ese tema me deja frío. Yo no formó parte del clero. Soy un poco pratyekabuda, sí..