Aclarando el estado natural

[Daru el tuerto]

Adjunto la 1a parte de la traducción de este excelente, aunque terriblemente conciso manual Mahamudra (desde el día cero a la budeidad).

Espero tenerlo completado en menos de un mes. Quedan los cuatro yogas (etapas de progreso) y el final

Todo comentario es bienvenido al respecto de la forma y el contenido.

Si alguien se enamorase del mismo, decir que el libro "Moonlight" del mismo autor es una extensión de este manual breve (mucho más extenso), aunque no hay traducción al castellano por ahora.

Aquí está:

Aclarando el estado natural (parte 1)

[Ananda]

Descargado al pc, gracias @tao.te.kat por compartir

[Daru el tuerto]

En breve lo tendremos terminado, hoy dejo dos fragmentos que han parecido interesantes a los lectores:

No es suficiente con que la práctica de la meditación haya nacido; Debes sostenerla perfectamente. A menos que la sostengas después de que esa meditación haya surgido, seguirás siendo una persona ordinaria o te esforzarás en otros tipos de prácticas conceptuales para acumular y purificar. Esto sería desviarse del verdadero significado, al igual que un Rey que se comportara como sus súbditos o un león que se uniera a una jauría de perros.

Para lidiar con esto, ya que la repulsión es como los pies o el guardián de tu práctica de meditación, debes recordar el sufrimiento del samsara. Manteniendo en tu mente más íntima que esta vida es impermanente y sin sustancia duradera, corta los lazos mundanos y resuelve igualar la vida y la práctica.

Dado que la devoción es como la cabeza o la mejora de tu práctica de meditación, confía plenamente en ti mismo y haz súplicas sinceras a tu gurú y a los maestros del linaje Kagyü, sin dejar de verlos como budas en persona.

Dado que la atención plena es el vigilante o el corazón de tu práctica de meditación, nunca la abandones, no solo durante las sesiones, sino también entrena para mantener una compañía constante recordándote el estado natural en todo momento y en todas las situaciones.

Haz de la compasión la actividad de tu práctica de meditación, para que cultives la bondad amorosa, la compasión y la bodhicita para todos los seres sintientes y los pongas bajo tu protección con dedicación y aspiraciones.

Hasta que hayas alcanzado la perfección en tu entrenamiento de meditación, mantente en lugares apartados y considera como obstáculos de Mara los actos superficiales de «beneficiar a otros»; enseñándoles y propagando el Dharma.

Haz de la modestia y la consciencia la armadura de tu práctica de meditación, de modo que interiormente tomes tu propia mente como testigo, mientras que exteriormente no generes ninguna causa para desagradar a tu precioso maestro o amigos del Dharma. Esfuérzate en la práctica de la meditación permaneciendo en un estricto retiro de montaña, sellando tu habitación, guardando silencio y así sucesivamente.


============

En segundo lugar, la práctica de la meditación se conoce como mente ordinaria sin distracciones. Mente ordinaria simplemente significa el estado natural de tu mente. Cuando intentes corregirlo juzgando, aceptando o rechazando, dejará de ser tu mente ordinaria.

Por lo tanto, mantén sin distracciones el estado natural de tu mente con una presencia naturalmente consciente, sin importar cómo sea o lo que se perciba o sienta. Eso se llama simplemente ‘meditar' (8). Aparte de eso, no hay ni siquiera la punta de un cabello que ajustar mentalmente en la meditación.

Se explica de esta manera: "Si bien no hay ni siquiera un átomo para cultivar mediante la meditación, no debes distraerte ni siquiera por un instante".

Expresado de otra manera, mente ordinaria sin distracciones significa mantener la forma en que tu mente está naturalmente sin distraerse.

Siendo así, siempre que tu presencia atenta naturalmente consciente no se haya desviado, sigue siendo el entrenamiento de meditación, ya sea que su estado mental esté completamente vacío, permanezca serenamente dichoso, ya sea que los pensamientos fluyan a toda prisa o múltiples percepciones aparezcan vívidamente. Por lo tanto, no es necesario albergar dudas acerca de estas expresiones del estado natural. En lugar de mantener una sensación de tranquilidad natural, no tiene sentido tratar de detener o bloquear el flujo del pensamiento o la percepción para permanecer libre de pensamientos.

La razón es esta: al igual que antes, cuando aclaraste las incertidumbres y durante la instrucción de introducción, las varias entidades como la esencia de la mente, el pensamiento, la experiencia perceptiva, etc., no existen. Más bien, son las expresiones ilimitadas de esta mente única, al igual que el océano mismo es lo que se ve como olas. Por lo tanto, este flujo natural de la mente no difiere en calidad, no importa cómo aparezca.

[Daido]

Estas son enseñanzas de mucho valor, lo que pasa es que son muy avanzadas y, en general, pocas personas pueden beneficiarse de ellas en un foro. Intuyo que deben haber sido enseñanzas secretas en el Tibet, durante mucho tiempo, destinadas solo a quienes habían avanzado lo suficiente como para ser capaces de beneficiarse de ellas. Probablemente, enseñanzas orales, dadas por lamas a un puñado de discípulos avanzados. Estas enseñanzas, en sí, son beneficiosas para todo el mundo, siempre que se admita que no todo el mundo está listo para beneficiarse ellas. Los que no lo están, se beneficiarán pensando que algún día lo estarán, y no tratando de ponerlas en practica antes de tiempo. Si lo hicieran, no obtendrían beneficio alguno, porque estas enseñanzas son como una fruta madura que cae del árbol por sí misma, cuando el tiempo llega naturalmente.

Podría, en ese sentido, compararse al shikantaza, que es también una fruta que cae del árbol cuando está madura, y que no debiera practicares con esfuerzo, ya que el esfuerzo por madurar un fruto no hace falta y es, hasta contraproducente. Durante el tiempo necesario, en el ambiente de un monasterio del Tibet, lo mejor probablemente hubiese sido practicar de un modo mas "normal", leyendo, estudiando, recitando mantras u oraciones, atendiendo reuniones, charlas, liturgias, ceremonias... en compañía de una sangha acogedora. Con el paso de los años, la mente se iría calmando, y el método, refinando. Practicar la postura sentada. Seguir las respiraciones, contándolas, luego sin contarlas, se me antoja la practica adecuada en ese momento. Mas tarde, la práctica se ajustaría a la capacidad y la motivación de cada cual, con la ayuda sel maestro. Finalmente, el río desemboca mansamente en el océano. Las aguas se mezclan y desaparecen las diferencias. El método deja entonces de existir. Ese será el momento de leer de nuevo el texto precedente. Mientras tanto, seguiriamos practicando con paciencia.

[Daru el tuerto]

Ya está acabada la versión completa. Aquí:

https://blogdetao.org/2023/04/06/aclara ... pdf-final/

[Ananda]

Descargada al pc

Gracias @tao.te.kat por los aportes

[RobertAntonWilson]

Muchas gracias por el manual, es todo un privilegio disponer de esta traducción.

[Daru el tuerto]

Muchas gracias a ambos por vuestro soporte.

El documento lleva ya algo más de 100 descargas que creo que es una cantidad respetable dado el tema.

Un abrazo al foro.

[RobertAntonWilson]

Buf, ya me lo he leído... que gozada... No he encontrado ninguna falsedad. El mejor libro que he leído. Seguramente lo lea todos los días hasta memorizarlo, porque lo encuentro insuperable. Voy a ver primero el de Moonlight que dice tao.te.kat que es mas detallado, pero esto es una maravilla.




Muchas gracias tao.te.kat

[Daru el tuerto]

Me sentí como tú la primera vez que lo leí. Me alegro.

Si te interesase, en el blog hemos tratado algunas partes y hay muchos comentarios y aclaraciones de visitantes y amigos.

Por ejemplo (pero hay muchos más):

https://blogdetao.org/2023/03/26/aclara ... /#comments

Un abrazo