Eso tengo entendido, sí. Aunque yo de pali, rien de rien . El Venerable Nandisena tiene un curso de pali por internet, quizá algún día logre seguirlo
Sin haberlo visto has resumido en dos líneas el contenido del último vídeo del Venerable Rahula
Comencé a estudiarlo, al igual que el tailandés, pero esos estudios los tengo bastante aparcados, la verdad
. El pali, en líneas generales, es un poco similar al latín antiguo con casos, y declinaciones de las palabras, pero sé poco, muy poco, más bien 
Doy fe de lo complicado que resulta compaginar un horario laboral con el estudio de un idioma exótico
Me arrojas luz sobre el concepto de sati. Me lo apunto para mi práctica.Javier escribió: ↑29 Oct 2019 12:04Aunque "sati", completa atención traducirla como "recuerdo", en mi opinión es muy acertado. Es volver a recordar una y otra vez el objeto de meditación que se haya elegido, cuando la mente se distrae en otros pensamientos y objetos exteriores. Traer a la memoria constantemente ese objeto que se ha decidido que sea el centro de atención.
La verdad es que me acuerdo bastante del Maestro, y a veces me sorprendo a mí mismo repitiendo mentalmente sus palabras. Ya que no puedo practicar anapanasati al menos tengo este consuelo.
Si no hubiese sido por el Venerable Ananda, primo e inseparable del Buda Sakyamuni muchas enseñanzas y Suttas no nos hubieran llegado hasta nuestros días, así que excelente práctica la tuya, Maese Ananda...sin duda, que estará dando frutos muy beneficiosos
) al asunto de los estados intermedios o renacimiento instantáneo y quizá se podría abrir en otro hilo en el foro dedicado al diálogo entre otras tradiciones religiosas o no-religiosas. Haya estados intermedios o renacimiento instantáneo, el caso es que el budismo acepta el hecho del renacimiento o momento de tránsito entre una existencia y la siguiente. Voy a transcribir unas notas de Alfredo Bañón Hernández en su traducción del Visuddhimagga. El Visuddhimagga es un Tomo de unas 550 páginas, así que el mérito del traductor y sus oportunas observaciones son para tener en cuenta, desde mi punto de vista 
Ése es el eslabón con el que mayor dificultad de comprensión siempre tuve, como expuse en un hilo en el que algunos foreros aportaron respuestas clarificadoras. Para mí al menos dando ese contenido al concepto ‘conciencia’ el proceso resulta más comprensible. Ésa por ejemplo podría ser una forma de actualizar el discurso budista con lo que la ciencia actual conoce del ser humanoJavier escribió: ↑02 Nov 2019 17:14 Ayer pensando en la cadena de origen interdependiente se me ocurrió cambiar el eslabón de : con la conciencia como causa y condición, materialidad y mentalidad....por, con "información genética" como causa y condición, materialidad y mentalidad, para ejemplificarlo un poco mejor. Solo que Abhidhamma apareció mucho antes que los estudios modernos sobre genética
... cómo se compaginarian los estudios científicos modernos tanto occidentales como orientales con el Dhamma? Y los estudios científicos tanto antiguos y modernos con el Dhamma?..Porque en este mundo en que vivimos, creo que la distinción convencional entre oriente y occidente, es menos real que nunca. Se pude seguir haciendo, claro está..pero esa distinción dual, acarrea menos problemas si se tiene bien presente que es una convención artificial, una construcción de la mente humana...y como muy bien dices Ananda, muchas veces inquisitorial y apropiadora de un Beneficio Universal, totalmente universal y posible de alcanzar, que es Nibbana totalmente libre de conceptos duales y dualidad entre un yo y un otro. 
Él mismo lo dijo: el propósito de su enseñanza es la erradicación de dukkha. Los símiles que utilizó para ilustrar sus enseñanzas, como la cosmología de aquellos primeros budistas, eran los propios de la sociedad de su tiempo. Esto no perjudica la validez de su enseñanza para la liberación de los seres, ni nos exonera a los budistas de esta generación – como dice Stephen Batchelor – del derecho y del deber de reinterpretar las enseñanzas que hemos heredado. no quisiera caer en la arrogancia 
, pero diré que el Buda fue el mayor científico de la época y lo sigue siendo, "encarnado" en el Dharma y en la Sangha de Nobles discípulos, la cuádruple asamblea de monjes, monjas, laicos y laicas, que practican el Dhamma. Por supuesto, no un científico a la manera que se entiende e investiga actualmente la ciencia, sino el Médico Supremo que eliminó dukka y ofreció la metodología para que todos los seres vivientes lo pudieran eliminar también. 
