La conciencia de reconexión. El Abhidhammattha Sangaha.

[Ananda]

Al final del capítulo sobre el Origen Condicionado se explica algo. Aceptamos identidad y también la diversidad. Aceptamos ambas. En un sentido, el individuo que muere aquí y el que renace allí son diferentes. En otro sentido, hay algo así como una continuidad. Aceptamos tanto continuidad como la diversidad. Aceptamos ambas. No es un compromiso, pero algo así. Tenemos que aceptar ambas en un sentido o en el otro.[/i]

Gracias

Como hemos comentado en el pasado, podría hablarse en el budismo de un 'yo' que es cincelado por nuestras propias acciones. Matizando que ese 'yo' es un proceso, no una entidad permanente e inmutable.

[Sāriputta]

Como hemos comentado en el pasado, podría hablarse en el budismo de un 'yo' que es cincelado por nuestras propias acciones. Matizando que ese 'yo' es un proceso, no una entidad permanente e inmutable.

Así es, mi querido amigo . Elemental, elemental (parafraseando al famoso detective )
mi estimado Maese Ananda . Y voy a subir unos cuadros realizados precisamente por el muy Venerable U Silananda que explican claramente la Doctrina Suprema del Maestro de humanos y devas, el mejor de los seres, el bendito Gotama en relación a qué sucede en el plano de los sentidos, entre ellos, el plano humano






Y poniendo un ejemplo práctico. El Venerable U Silananda falleció, dejó el mundo de los sentidos en 2005 . Entonces, en base a la doctrina superior del Dhamma y según la interpreto, se abren varias hipótesis: reconectó en algún otro plano de los sentidos (inferior al humano totalmente descartado por mi parte), de la materia sutil o inmaterial, a través de vientre o generación espontánea..o paso a Parinibbāna.?

Me voy a guardar mi opinión, porque debo ser cauteloso, pero la tengo clara al pensar, y es un pensamiento subjetivo particular, que el Venerable U Silananda fue un Arahant. Cosa esta, que no puedo probar, obviamente, pero es una certeza particular, como digo.

Un cordial saludo, cuídense estimados amigos, @Ananda , @Upasaka , hasta pronto

[Ananda]

Así es, mi querido amigo

Ni yo ni no-yo, ni el mismo ni otro…no extraña que el Buda se inclinase por quedarse en el bosque y no complicarse la vida Gracias por los textos del Venerable U Silananda.

Saludos y metta

[Upasaka]

Buena práctica!

Gracias @Upasaka

Coexistiendo con la ignorancia, para entendimiento propio ha sido cotejado por lo que entiendo "Serie cognitiva de la puerta del ojo" (Cakkhu Dvãra Vithi).

Si te refieres en concreto a uno de los procesos cognitivos que entran por la puerta del sentido del ojo, entiendo que en ese preciso momento mental que surge y cesa no hay ignorancia, porque esa conciencia visual es solo funcional sin raíz. En las conciencias javana es donde se puede o no formar la confusión, la aversión y el apego sobre el objeto..o conciencias con raíces hábiles/sanas.

Ardua tarea queda ya no para aún cortar,sino debilitar las raíces perjudiciales que nos siguen atando a la Rueda.

Pues diría que en mi caso sí. Así que no me queda otra que practicar gradual, consciente y continuamente.

Un cordial saludo amigos.

"Sāriputta dijo ( atrás )...":

"...Y otro grupo de creencias ( 20 en total) y que tienen que ver con la identificación con los agregados, aún siendo erróneas, no impiden ni renacimientos celestiales ni el logro del Sendero.

También una sucinta explicación sobre el kamma y el kamma asincrónico."

Amigo @Sāriputta
Autocitando.Recordando tal pregunta, viendo tablas en Vsm....la pregunta inicial arriba, se extrajo de éste último. ( Tabla IX ), entendiendo relación con la Tabla V.
Y tras varios meses centrado justo en el tema que ahora abordas, se ha traído la segunda respuesta por ti.
Bajo la perspectiva de un lego en el Abhidhamma Pitaka...
Si pudieras con el tiempo señalar algún punto importante en el cual relacionar todo lo expuesto en los dos tratados que ambos tenemos para tener ( éste ) conocimiento certero. (Vale con referencia escueta a capítulos, aparte de los mencionados en tales tablas ) Pues ahora, con cierta incertidumbre, sospechando de una relevante y delicada transcendencia. Que por motivos obvios, no se va a sacar a la luz.


¡Muchas gracias!


Con Metta!
P.D. Si quieres mejor por mp. sin compromiso ni obligación alguna en responder a la cuestión.

[Sāriputta]

Muchas gracias a ti también, @Upasaka

En relación a las tablas del Vsm no podré subirlas al hilo porque lo tengo en formato papel. Lo siento . Pero sí podré subir los cuadros del Abhidhammatha sangaha que me parecen bastante más esclarecedores y quizá resuelvan algunas dudas.

Aprovechando para citar en agradecimiento a los autores de tal Joya del Dhamma:


Portada: detalle en la portada de la cueva 19, Ajanta, India, siglo VI
Fotografía del Dr. Benjamín Preciado Solís

El Abhidhammattha Saṅgaha de Anuruddha

Editor General Bhikkhu Bodhi. Basado en la edición de Mahāthera Nārada
Introducción y guía explicativa por U Rewata Dhamma y Bhikkhu Bodhi
Cuadros por U Sīlānanda .Traducción al español por U Nandisena

Y


Créditos de la imagen de la portada: © Victoria and Albert Museum, London

En agradecimiento al Ven. U Nandisena y a todo el IEBH.

No me quedaba tranquilo, si no lo escribía

Así, que pienso que tenemos suficiente material aquí para resolvernos dudas, amigo Upasaka

Ni yo ni no-yo, ni el mismo ni otro…no extraña que el Buda se inclinase por quedarse en el bosque y no complicarse la vida

Tampoco me extraña, el Dhamma es profundo y sutil . Un saludo y salga todo bien en esos asuntos, Ananda

Hasta pronto, mettā

[Upasaka]

Muchas gracias a ti también, @Upasaka

En relación a las tablas del Vsm no podré subirlas al hilo porque lo tengo en formato papel. Lo siento . Pero sí podré subir los cuadros del Abhidhammatha sangaha que me parecen bastante más esclarecedores y quizá resuelvan algunas dudas.

Aprovechando para citar en agradecimiento a los autores de tal Joya del Dhamma:


Portada: detalle en la portada de la cueva 19, Ajanta, India, siglo VI
Fotografía del Dr. Benjamín Preciado Solís

El Abhidhammattha Saṅgaha de Anuruddha

Editor General Bhikkhu Bodhi. Basado en la edición de Mahāthera Nārada
Introducción y guía explicativa por U Rewata Dhamma y Bhikkhu Bodhi
Cuadros por U Sīlānanda .Traducción al español por U Nandisena

Y


Créditos de la imagen de la portada: © Victoria and Albert Museum, London

En agradecimiento al Ven. U Nandisena y a todo el IEBH.

No me quedaba tranquilo, si no lo escribía

Así, que pienso que tenemos suficiente material aquí para resolvernos dudas, amigo Upasaka

Ni yo ni no-yo, ni el mismo ni otro…no extraña que el Buda se inclinase por quedarse en el bosque y no complicarse la vida

Tampoco me extraña, el Dhamma es profundo y sutil . Un saludo y salga todo bien en esos asuntos, Ananda

Hasta pronto, mettā

Empezando por el final, sumar a tus palabras. Que salga todo bien a Ananda.

Por lo demás, no haya preocupación. En poder de ambos tratados...(mmm...el de la portada es muy familiar... )

Gracias a los Venerables.
... y sumando el conocimiento de un compañero y amigo erudito en esta materia, creyendo resolver esa duda, por otro lado personal.
Es entonces buen motivo para viajar..
Muchas gracias Sāriputta.
Cordiales saludos y hasta pronto.

Con Metta!

[Ananda]

Gracias amigos por vuestros buenos deseos

[Mikael]

Acabo de darme cuenta que en curso de youtube Anatomía de la Realidad - Abhidhamma aplicada, ha dejado de subir vídeos, ¿se sabe el motivo o si van a volver a continuar con las clases?

[Ananda]

Acabo de darme cuenta que en curso de youtube Anatomía de la Realidad - Abhidhamma aplicada, ha dejado de subir vídeos, ¿se sabe el motivo o si van a volver a continuar con las clases?

Creo que @Sāriputta dijo que el Venerable estaría de viaje por el sudeste asiático durante un tiempo, de ahí que el curso se haya suspendido de forma provisional.

[Sāriputta]

Hola @Mikael , @Ananda

Acabo de darme cuenta que en curso de youtube Anatomía de la Realidad - Abhidhamma aplicada, ha dejado de subir vídeos, ¿se sabe el motivo o si van a volver a continuar con las clases?

Sí, en la última sesión del curso, Bhante Rāhula lo suspendía temporalmente porque iniciaba una temporada de retiro y en el monasterio está bastante restringido el uso de internet. El poco tiempo que podía usarlo lo dedica a continuar con otras sesiones semanales, también de enseñanza del Dhamma. Hasta aquí es lo que sé.

Si obtengo nueva información sobre la previsión del reinicio del curso gustosamente lo comunicaré en este hilo.

Un cordial saludo, Mikael, Ananda