Pali: la Palabra del Buddha. Recabación de opiniones.

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Ananda
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Re: Pali: la Palabra del Buddha. Recabación de opiniones.

Mensaje por Ananda »

Gracias @Sāriputta por el aporte, muy instructivo como es habitual en ti ada123123

eq341
Citta, éstas son simples designaciones, el mundo de las expresiones, el mundo de las formas de hablar con las cuales el Tathagata se expresa pero sin asirse a ellas. Buda, DN 9 Potthapāda Sutta.
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Upasaka
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Sāriputta escribió: 16 Nov 2022 13:17 Ahora, mas concretamente y referente a los procesos cognitivos funcionales del sonreir de los Arahants (Arahattas) y otro tipo de conciencias funcionales, las aclaradoras explicaciones del Venerable Bhikkhu Rāhula:



Buddha Dhamma Sangha
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Saludos.

Buen recordatorio, pues aún quedan lecciones del Ven. Bhikkhu Rāhula por visualizar.
Es de gran ayuda la manera sencilla siempre con las que aborda temas complejos.
Salud y muchas gracias.

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Re: Pali: la Palabra del Buddha. Recabación de opiniones.

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Ananda escribió: 16 Nov 2022 21:11 Gracias @Sāriputta por el aporte, muy instructivo como es habitual en ti ada123123

eq341
De nada, amigo Ananda eq341 . Unos datos más acerca de unos tipos de risas que se identificaron en tiempos remotos:
Historia Natural. Libro 25. Capítulo 109. Plinio, el Viejo.

La planta conocida por los griegos como "batrachion", (1) la llamamos ranunculus. (2) Hay cuatro variedades de ella, (3) una de las cuales tiene hojas algo más gruesas que las del cilantro, casi del tamaño de las de la malva, y de color lívido: el tallo de la planta es largo y delgado, y la raíz blanca ; crece en terraplenes húmedos y bien sombreados. La segunda especie es más foliada que la anterior, las hojas tienen incisiones más numerosas y los tallos de la planta son largos. La tercera variedad (5) es más pequeña que las otras, tiene un olor fuerte y una flor de color dorado. El cuarto tipo (6) es muy parecido al último mencionado, pero la flor es blanca como la leche.
Todas estas plantas tienen propiedades cáusticas: si se aplican las hojas sin hervir, levantan ampollas como las que se producen por la acción del fuego; de ahí que se usen para quitar las manchas de lepra, las costras y las marcas de la piel. Forman también un ingrediente en todas las preparaciones cáusticas, y se aplican para la cura de la alopecia, teniendo cuidado de quitarlas muy rápidamente. La raíz, si se mastica durante algún tiempo, en caso de dolor de muelas, hará que los dientes se rompan; seco y pulverizado, actúa como esternutatorio.

Nuestros herbolarios dan a esta planta el nombre de strumus, por la circunstancia de que es curativa de las llagas estrumosas y de los tumores inflamados, para lo cual se cuelga una parte de ella en el humo. Es creencia general, también entre ellos, que si se vuelve a sembrar, la enfermedad así curada reaparecerá (9) —práctica criminal, para la cual también se emplea el plantago. El jugo de esta última planta cura las ulceraciones internas de la boca; y las hojas y la raíz se mastican con un propósito similar, incluso cuando la boca sufre de defluxiones. Cinquefoil efectúa la cura de ulceraciones y mal aliento; psyllium (10) se usa también para las úlceras de la boca.

1 "Planta de ranas".

2 "Pequeña rana". Llamado "Pata de gallo" por nosotros.

3 Sprengel lo identifica con el Ranunculus Seguieri, Fée con el R. Asiaticus, también originario de Grecia.

4 Identificado por Desfontaines con Ranunculus hirsutus, o philonotis. Fée, con Hardouin, lo considera igual al Apiastrum de }1. XX. C. 45, y lo identifica con el Ranunculus Sardoüs de Crantz, la planta que probablemente produce una contracción de la boca, famosa como la "sonrisa sardónica", y más comúnmente conocida como Ranunculus sceleratus, Apium risus , o Apium Sardoüm, "Laughing perejil" o "perejil de Cerdeña".

5 Identificado por Sprengel y Desfontaines con Ranunculus repens o pata de gallo reptante; pero por Fée, con el Ranunculus muricatus de Linnæus.

6 Identificado por Desfontaines con Ranunculus aconitifolius; por Fée con el Ranunculus aquatilis de Linnæus, el pata de gallo del agua. Los Ranunculi son todos venenos activos.

7 Una aseveración fabulosa, probablemente, y es muy dudoso si alguien alguna vez hizo la prueba de su eficacia.

8 O escrófula.

9 Véase 1B. xx c. 83, y B. xxvi. C. 5.

10 Véase e. 90 de este Libro

The Natural History. Pliny the Elder. John Bostock, M.D., F.R.S. H.T. Riley, Esq., B.A. London. Taylor and Francis, Red Lion Court, Fleet Street. 1855.
Traducción automática al español de: https://www.perseus.tufts.edu/hopper/te ... ight=risus
Upasaka escribió: 16 Nov 2022 23:09
Sāriputta escribió: 16 Nov 2022 13:17 Ahora, mas concretamente y referente a los procesos cognitivos funcionales del sonreir de los Arahants (Arahattas) y otro tipo de conciencias funcionales, las aclaradoras explicaciones del Venerable Bhikkhu Rāhula:



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Saludos.

Buen recordatorio, pues aún quedan lecciones del Ven. Bhikkhu Rāhula por visualizar.
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Coincido plenamente. Gracias, Upasaka. Salud, Salud, Salud!!! ;)

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Mensaje por Sāriputta »

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa
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Sāriputta escribió: 18 Nov 2022 14:20 (4) Identificado por Desfontaines con Ranunculus hirsutus, o philonotis. Fée, con Hardouin, lo considera igual al Apiastrum de }1. XX. C. 45, y lo identifica con el Ranunculus Sardoüs de Crantz, la planta que probablemente produce una contracción de la boca, famosa como la "sonrisa sardónica", y más comúnmente conocida como Ranunculus sceleratus, Apium risus , o Apium Sardoüm, "Laughing perejil" o "perejil de Cerdeña".
viewtopic.php?p=11539#p11539
Algunos datos más sobre plantas:

Cannabis

El cannabis es una droga que se extrae de la planta Cannabis sativa, con cuya resina, hojas, tallos y flores se elaboran las drogas ilegales más consumidas en España: el hachís y la marihuana. Sus efectos sobre el cerebro son debidos principalmente a uno de sus principios activos, el Tetrahidrocannabinol o THC, que se encuentra en diferentes proporciones según el preparado utilizado:

Marihuana: obtenida de la trituración de flores, hojas y tallos secos.
Hachís: elaborado a partir de la resina almacenada en las flores de la planta hembra.
Aceite de hachís: resina de hachís disuelta y concentrada.

Estos preparados se consumen fumados en un cigarrillo liado con tabaco, recibiendo diversas denominaciones que cambian con las generaciones de adolescentes: porro, canuto, peta, joint, etc. Con menor frecuencia se fuma en mini-pipas o se ingiere directamente.

Al consumirse fumado, sus efectos pueden sentirse casi inmediatamente y duran entre dos y tres horas.
Por vía oral la absorción es más lenta y sus efectos aparecen entre la media hora y las dos horas, pudiendo durar hasta 6 horas.

El THC, principal principio activo del cannabis, es una sustancia muy soluble en grasa y llega rápidamente al cerebro, en donde se acumula y del que se elimina muy lentamente.

El THC tiene una vida media aproximada de una semana, lo que significa que, una semana después de consumirlo, el organismo no ha conseguido eliminar más que el 50%. Aunque una persona sólo consuma los fines de semana, no habrá tiempo suficiente para que se elimine completamente y se irá acumulando en su cerebro, produciendo varios de sus efectos.
MITOS Y REALIDADES SOBRE EL CANNABIS

Mito: Es un producto inofensivo para la salud, ya que es un producto natural. Es una droga ecológica, es la sustancia de la paz y el relax.

Realidad: Producto natural y producto inocuo no son sinónimos. El tabaco y el opio también son naturales y nadie duda de sus riesgos. El consumo de cannabis provoca alteraciones en el funcionamiento normal del cerebro, lo cual no es nada ecológico.

Mito: Los jóvenes consumen cannabis porque está prohibido: si se legalizara se consumiría menos.

Realidad: Las drogas que más se consumen entre los jóvenes son el alcohol y el tabaco, y éstas son legales. Además, en el consumo, más que la prohibición, influye la facilidad para conseguir la sustancia y el grado de aceptación social de la misma.

Mito: El cannabis tiene efectos terapéuticos, por lo que no debe ser malo fumarse un porro de vez en cuando.

Realidad: Los usos médicos del cannabis se realizan de manera controlada y no tienen nada que ver con su uso recreativo. También existen medicamentos derivados del opio y nadie piensa que sea sano consumir heroína.

Mito: El consumo de cannabis puede controlarse ya que no produce adicción.

Realidad: Existen estudios científicos que demuestran que su consumo continuado puede producir adicción, especialmente cuando se consume en la adolescencia.

Mito: Fumar cannabis resulta menos perjudicial que fumar tabaco.

Realidad: El cannabis contiene muchos de los carcinógenos y mutágenos del tabaco y en mayor cantidad (un 50% más). Además, la forma de consumirlo (fumada, sin filtro y con aspiraciones profundas) aumenta los riesgos de padecer cáncer. Tiene efecto broncodilatador, lo que favorece la absorción de las sustancias tóxicas, y al igual que ocurre con el tabaco, también es perjudicial para los fumadores pasivos.

Fuente: Gobierno de España. Ministerio de Sanidad. Plan Nacional sobre drogas.
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Mensaje por Upasaka »

ada123123
Saludos @Sāriputta smile .
Sāriputta escribió: 18 Nov 2022 14:20 5 Identificado por Sprengel y Desfontaines con Ranunculus repens o pata de gallo reptante; pero por Fée, con el Ranunculus muricatus de Linnæus.

6 Identificado por Desfontaines con Ranunculus aconitifolius; por Fée con el Ranunculus aquatilis de Linnæus, el pata de gallo del agua. Los Ranunculi son todos venenos activos.
Sāriputta escribió: 18 Nov 2022 14:20 Ranunculus sceleratus
Off topic

Ranunculus sceratus o Sardonia, usada por sus principios activos en homeopatía contra reumas, trastornos del páncreas, erupciones cutáneas y trastornos del sistema nervioso; junto con la Celidonia menor Ranunculus ficaria en menor grado venenosa, como depurativo de la sangre, ( se usa en ensalada ); y otra, la Adonis vernal Adonis vernalis la más venenosa de todas se utiliza en homeopatía para alteraciones cardiacas y también para cuando el tiroides se excede en su actividad.
En medicina contra la debilidad de cardíaca.

Aviso: se actúe igual con plantas silvestres ( como con las setas ): si hay desconocimiento, mejor no recolectar.

Base de datos:
Plantas medicinales por Dieter Podlech.
Y apuntes...

...tirando de éstos en antaño sobre botánica y etc. smile No de Plinio; más bien de uno como Linneo, ( siempre que aparezca la "L" minúscula al final del nombre científico de x planta, arbusto o árbol), cual gracias al conocimiento de él hoy disponen los profesionales de estas materias, de una gran base de estudios.
Sāriputta escribió: 19 Nov 2022 21:23 Plan Nacional sobre drogas.
( pasando de drogas )
También recordar diferenciar entre lo que se expone y la planta que no tiene el tetrahidrocannabinol entre sus principios activos. Como "cáñamo" conocido y de gran aplicación en el sector textil, y como usos a lo largo del tiempo desde alpargatas, cuerdas ( mar. cabos, velas, calafateados ), en construcción y decoración como escayolas, estucos... la llamada estopa, no igual al esparto ni a la pita, así como en aislantes y tejidos en ropa y en el sector automovilístico... etc... También sus semillas como alimento para pájaros como canarios en cautividad. :oops:

Fin off topic

Algún día se expondrá al hilo la "famosa palmera" exenta de duramen que tanto aparece en los Suttas.

Saludos
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Re: Pali: la Palabra del Buddha. Recabación de opiniones.

Mensaje por Upasaka »

ada123123
Upasaka escribió: 26 Nov 2022 17:25 Algún día se expondrá al hilo la "famosa palmera" exenta de duramen que tanto aparece en los Suttas.
Algún día...mientras algo que me resulta dificil 'señalar', no fácil entender y a veces detener: proliferación mental:
Pali: papañca:

Diccionario biblioteca ( esp.):
papañca m. obstáculo; impedimento; retraso; ilusión; obstáculo
para el progreso espiritual.


Sutta Central ( eng.):

Papañca

Por poner un ejemplo distinto a Ud.7.7, Thanissaro Bhikkhu en la entrada al Sutta "Bola de miel" ( MN 18 )

Fuente ATI:
Introducción del traductor

"Este discurso juega un papel central en los primeros análisis budistas del conflicto. Como era de esperar, la culpa del conflicto está en el interior, en los hábitos poco hábiles de la mente, y no en el exterior. El culpable en este caso es un hábito llamado papañca. Desafortunadamente, ninguno de los primeros textos da una definición clara de lo que significa la palabra papañca, por lo que es difícil encontrar un equivalente exacto en inglés para el término. Sin embargo, brindan un análisis claro de cómo surge la papañca, cómo conduce al conflicto y cómo se puede terminar. En el análisis final, estas son las preguntas que importan, más que la definición precisa de los términos, por lo que las abordaremos primero antes de proponer algunos posibles equivalentes de traducción para la palabra.

Tres pasajes en los discursos —DN 21 , MN 18 y Sn 4.11— mapean los procesos causales que dan lugar a papañca y llevan de papañca al conflicto. Debido a que el análisis budista de la causalidad generalmente no es lineal, con mucho espacio para circuitos de retroalimentación, los mapas varían en algunos de sus detalles. En DN 21 , el mapa se lee así:

las percepciones y categorías de papañca > pensamiento > deseo > querido y no querido > envidia y tacañería > rivalidad y hostilidad
En Sn 4.11 , el mapa es menos lineal y se puede diagramar así:

percepción > las categorías de papañca

percepción > nombre y forma > contacto > atractivo y desagradable > deseo > querido y no querido > tacañería/división/peleas/disputas

En MN 18, el mapa es este:

contacto > sentimiento > percepción > pensamiento > las percepciones y categorías de papañca
En este último caso, sin embargo, el esquema básico pierde algunas de las implicaciones importantes de la forma en que se expresa este proceso. En el pasaje completo, el análisis comienza en un tono impersonal:

Dependiendo del ojo y las formas, surge la conciencia del ojo [de manera similar con el resto de los seis sentidos]. El encuentro de los tres es el contacto. Con el contacto como condición necesaria, hay sentimiento.
Comenzando con el sentimiento, se introduce la noción de un "agente", en este caso, el que siente, que actúa sobre los "objetos":

Lo que uno siente, uno percibe (etiquetas en la mente). Lo que uno percibe, uno piensa. Lo que uno piensa, uno "papañciza".
A través del proceso de papañca, el agente se convierte entonces en víctima de sus propios patrones de pensamiento:

Con base en lo que papañciza una persona, las percepciones y categorías de papañca lo asaltan con respecto a formas pasadas, presentes y futuras cognoscibles a través del ojo [como con los demás sentidos].
¿Cuáles son estas percepciones y categorías que asaltan a la persona que papañciza? Sn 4,14afirma que la raíz de las categorías de papañca es la percepción, "yo soy el pensador". De este pensamiento autorreflexivo —en el que se concibe un "yo", una cosa correspondiente al concepto de "yo"— se pueden derivar una serie de categorías: ser/no-ser, yo/no-yo, mío/no -mío, hacedor/hecho-a, significante/significado. Una vez que uno mismo se convierte en una cosa bajo la rúbrica de estas categorías, es imposible no ser asaltado por las percepciones y categorías derivadas de estas distinciones básicas. Cuando existe la sensación de identificación con algo que experimenta, entonces, según los sentimientos que surgen del contacto sensorial, algunos sentimientos parecerán atractivos (vale la pena obtenerlos para uno mismo) y otros parecerán poco atractivos (vale la pena rechazarlos). De esto crece el deseo, lo cual entra en conflicto con los deseos de otros que también se dedican a la papañca. Así es como las objetivaciones internas engendran la contienda externa.

¿Cómo se puede terminar este proceso? A través de un cambio en la percepción, causado por la forma en que uno atiende a los sentimientos, utilizando las categorías de atención apropiadas [ver MN 2 ]. Como dice el Buda en DN 21, en lugar de ver un sentimiento como algo atractivo o desagradable, uno debe considerarlo como parte de un proceso causal: cuando se persigue un sentimiento particular, ¿aumentan en la mente las cualidades hábiles o no hábiles? Si aumentan las cualidades hábiles, se puede perseguir el sentimiento. Si aumentan las cualidades no hábiles, no debería hacerlo. Al comparar sentimientos que conducen a cualidades hábiles, observe cuáles son más refinados: los que van acompañados de pensamiento (pensamiento dirigido) y evaluación, o los que están libres de pensamiento y evaluación, como en las etapas superiores de absorción mental, o jhana. Al ver esto, se tiende a optar por los sentimientos más refinados, y esto corta el acto de pensar que, según MN 18, fundamenta la papañca.

Al seguir este programa, se evita la noción de agente y víctima, al igual que el pensamiento autorreflexivo en general. Simplemente existe el análisis de los procesos de causa-efecto. Uno todavía está haciendo uso de dualidades, distinguiendo entre inhábil y hábil (y aflicción/falta de aflicción, los resultados de cualidades inhábiles y hábiles), pero la distinción es entre procesos, no cosas. Así se evita el análisis del tipo de pensamiento que, según DN 21 , depende de las percepciones y categorías de papañca, y así se corta el círculo vicioso por el cual pensamiento y papañca se siguen retroalimentando.

En última instancia, al seguir este programa a niveles cada vez mayores de refinamiento a través de los niveles más altos de absorción mental, uno encuentra cada vez menos para saborear y disfrutar en los seis sentidos y los procesos mentales basados ​​en ellos. Con esta sensación de desencanto, los procesos de sentimiento y pensamiento se aquietan y se produce un avance hacia la cesación de las seis esferas de los sentidos. Cuando estas esferas cesan, ¿queda algo más? Ven. Sariputta, en AN 4.174 , nos advierte que no preguntemos, pues preguntar si hay, no hay, tanto-es-y-no-es, ni-hay-ni-no queda nada en esa dimensión es papañcizar lo que es libre de papañca. Sin embargo, esta dimensión no es una aniquilación total de la experiencia. Es un tipo de experiencia que DN 11llama conciencia sin rasgos, luminosa por todas partes, donde el agua, la tierra, el fuego y el viento no tienen pie, donde lo largo/corto, lo grueso/lo fino, lo bello/lo sucio, el nombre/la forma, todo llega a su fin. Este es el fruto del camino del arahant, un camino que hace uso de las dualidades pero conduce a un fruto más allá de ellas.

Puede ser un frío consuelo darse cuenta de que el conflicto se puede superar por completo solo con la realización del estado de arahant, pero es importante señalar que al seguir el camino recomendado en DN 21 : aprender a evitar las referencias a cualquier noción de "yo" y aprender a ver los sentimientos no como cosas sino como partes de un proceso causal que afecta las cualidades de la mente: la base de papañca se socava gradualmente y hay cada vez menos ocasiones de conflicto. Al seguir este camino, uno cosecha sus crecientes beneficios a lo largo del camino.

Traducir papañca: Como ha señalado un escritor, la palabra papañca ha tenido una amplia variedad de significados en el pensamiento indio, con una sola constante: en el discurso filosófico budista conlleva connotaciones negativas, generalmente de falsificación y distorsión. La palabra en sí se deriva de una raíz que significa difusión, difusión, proliferación. Los Comentarios Pali definen papañca como que cubre tres tipos de pensamiento: anhelo, presunción y puntos de vista. También señalan que funciona para ralentizar la mente en su escape del samsara. Debido a que sus categorías comienzan con el pensamiento que objetiva, "Yo soy el pensador", he optado por traducir la palabra como "objetivación", aunque algunas de las siguientes alternativas también podrían ser aceptables: pensamiento autorreflexivo, reificación, proliferación, complicación, elaboración, distorsión".


Saludos
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Re: Pali: la Palabra del Buddha. Recabación de opiniones.

Mensaje por Sāriputta »

Hola, @Upasaka smile ada123123
Upasaka escribió: 26 Nov 2022 17:25 ...tirando de éstos en antaño sobre botánica y etc. No de Plinio; más bien de uno como Linneo, ( siempre que aparezca la "L" minúscula al final del nombre científico de x planta, arbusto o árbol), cual gracias al conocimiento de él hoy disponen los profesionales de estas materias, de una gran base de estudios.
Permíteme, una corta reseña del que para mí fue un mahāsatta, conocido por varios nombres:
Carlos Linneo, (Råshult, 23 de mayo de 1707--Upsala, 10 de enero de 1778), también conocido después de su ennoblecimiento como Carl von Linné, fue un científico, naturalista, botánico y zoólogo sueco. Considerado el creador de la clasificación de los seres vivos o taxonomía, Linneo desarrolló un sistema de nomenclatura binomial (1735) que se convertiría en clásico, basado en la utilización de un primer término, con su letra inicial escrita en mayúscula, indicativa del género y una segunda parte, correspondiente al nombre específico de la especie descrita, escrita en letra minúscula. Por otro lado, agrupó los géneros en familias, las familias en clases, las clases en tipos y los tipos en reinos. Se le considera como uno de los padres de la ecología.

Fuente: Wikipedia
Upasaka escribió: 26 Nov 2022 17:25 ( pasando de drogas )
Yo también paso por dos motivos que se me ocurren. Primero, consecuencias del comercio de algunas de éstas sustancias ilegales, según la Legislación de los distintos paises. Seguramente recordarás, mi buen amigo Upasaka, el estrago que hizo tanto a los consumidores, como a multitud de familias en la España de los años 80, la conocida popularmente como "heroína". En los 90 también hacía estragos la "sustituta": la conocida popularmente como "cocaína", de efectos, quizás menos visibles, pero a larga, claramente perjudiales, para el bolsillo, como para la mente.
Era el año 1990, cuando en el mes de junio 350 agentes cayeron literalmente sobre Villagarcía (Pontevedra) en una operación largamente preparada, con un total de 18 detenidos entre Galicia y Madrid. Se desarticularon 19 clanes u organizaciones españolas y colombianas que operaban principalmente en Galicia.

Se intervinieron, en tres fases, 1.700 kilos de cocaína y múltiples entramados societarios y bienes muebles e inmuebles.

En el juicio, Garzón sentó en el banquillo a 48 de los imputados, de los que 15 quedaron en libertad, aunque posteriormente volvieron a ser detenidos y juzgados.

Fuente: © 2022 Baltasar Garzón. baltasargarzon.org
Segundo: si aún burlando la Ley en vigor tanto nacional como internacional, no haya duda que la Ley del kamma descubierta por el Bendito y Sublime Buddha es tal y como la Expuso y Proclamó Kamma: definición y tipos ( viewtopic.php?p=3981#p3981). Además, otro tercer motivo es que para alcanzar estados mentales (dhammas) sanos o jhanas , son totalmente innecesarias, prescindibles y tajantemente se debe aparcarlas y dejarlas de lado. Por incidir en los efectos, algo parecido a:
Upasaka escribió: 26 Nov 2022 18:39 Diccionario biblioteca ( esp.):
papañca m. obstáculo; impedimento; retraso; ilusión; obstáculo
para el progreso espiritual.
Es decir, no sé si favorecen el progreso "espiritual", pero claramente a la larga son impedimentos, desde mi punto de vista. El desarrollo progresivo de las sanas facultades mentales que proclamó el Bendito no requieren de tales sustancias.

En ésta conferencia, sobre "Filosofía, Creencia y Religión" impartida por el Venerable Rāhula en la Facultad de Ciencias Políticas y Filosofía de la Universidad de Guadalajara, México, el 23 de agosto, 2017, sale una pregunta sobre el "peyote" y la respuesta del Venerable (3 Añjalis, por mi parte).

Buddhispano.net

Aún con más tiempo y detenidamente leeré las reflexiones del Venerable Thanissaro Bikkhu (otros 3 Añjalis). Agradecido, una vez más, por ello: viewtopic.php?p=11704#p11704

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Re: Pali: la Palabra del Buddha. Recabación de opiniones.

Mensaje por Ananda »

@Sāriputta, @Upasaka gracias por los aportes ada123123

Muy bueno el artículo de Thanissaro Bhikkhu. Y el vídeo del Venerable Rahula, que ya vi en su día. Muy recomendable, como todos los de su canal.

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Re: Pali: la Palabra del Buddha. Recabación de opiniones.

Mensaje por Upasaka »

ada123123
Saludos Sāriputta, Ananda.
Sāriputta escribió: 27 Nov 2022 03:35 con su letra inicial escrita en mayúscula,
upasaka escribió: 27 Nov 2022 03:35 Linneo, ( siempre que aparezca la "L" minúscula al final del nombre científico
Off topic.
Mayúscula... como el error...
En descargo se aportará que la experiencia fue en campo y poco de estudio como motivo de opositar a la plaza de un organismo similar a lo que puedes reconocer mejor como el Icona.
Fin off topic.
Sāriputta escribió: 27 Nov 2022 03:35 ...por dos motivos...el estrago que hizo tanto a los consumidores, como a multitud de familias en la España de los años 80, la conocida popularmente como "heroína". En los 90 también hacía estragos la "sustituta": la conocida popularmente como "cocaína", de efectos, quizás menos visibles, pero a larga, claramente perjudiales, para el bolsillo, como para la mente.
"Mientras estaba sentado allí, el Bendito le dijo: “Digo categóricamente, Ānanda, que la mala conducta corporal, la mala conducta verbal y la mala conducta mental no deben cometerse”.

“Dado que el Bendito ha declarado, señor, que la mala conducta corporal, la mala conducta verbal y la mala conducta mental no se deben hacer, ¿qué inconvenientes se pueden esperar al hacer lo que no se debe hacer?”

Ekaṁsena Sutta.

29. “No imagino una sola cosa que, cuando no se desarrolla ni se cultiva, provoque tanto sufrimiento y estrés como la mente. La mente, cuando no está desarrollada ni cultivada, produce sufrimiento y estrés”.
Ekadhamma Sutta

Sin ahondar en el tema; se vivieron tristememente como observador en barrios no sólo marginales ni de la periferia... horroroso en particular los '80...caían como moscas.
Sobre esas sustancias gracias siempre haber dicho "NO".
Sāriputta escribió: 27 Nov 2022 03:35 Además, otro tercer motivo es que para alcanzar estados mentales (dhammas) sanos o jhanas , son totalmente innecesarias, prescindibles y tajantemente se debe aparcarlas y dejarlas de lado. Por incidir en los efectos, algo parecido a:(...) escribió: ↑Diccionario biblioteca ( esp.):
papañca m. obstáculo; impedimento; retraso; ilusión; obstáculo
para el progreso espiritual.
Es decir, no sé si favorecen el progreso "espiritual", pero claramente a la larga son impedimentos, desde mi punto de vista. El desarrollo progresivo de las sanas facultades mentales que proclamó el Bendito no requieren de tales sustancias.
En acuerdo.
No se cree que bajo sustancias tóxicas exista ningún progreso, sino embotamiento y falta de cordura.

"Me comprometo con el precepto de entrenamiento:
(...)
5) abstenerse de intoxicantes que causen descuido".


Gracias por los aportes en conjunto. smile

ada123123
con mettā
..."permaneced con vosotros mismos como una isla, con vosotros mismos como refugio; con el Dhamma como una isla, con el Dhamma como refugio, sin tener otro refugio".SN 22.43 Attadīpa Sutta.
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Sāriputta
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Re: Pali: la Palabra del Buddha. Recabación de opiniones.

Mensaje por Sāriputta »

Upasaka escribió: 27 Nov 2022 17:11 Sin ahondar en el tema; se vivieron tristememente como observador en barrios no sólo marginales ni de la periferia... horroroso en particular los '80...caían como moscas.
Sobre esas sustancias gracias siempre haber dicho "NO".
Sí, horroroso, triste y un largo etc de efectos negativos y mortales que ciertamente no es necesario ahondar tampoco más por mi parte. Tan solo mostrar plenamente mi acuerdo con tu postura y finalmente algunos datos más sobre otra droga mas moderna, "sustituta" posteriormente de la cocaina y otra tristemente famosa "ruta". Conocida tan solo de oídas, que no practicada, y sin asomo de intención, que fue la famosa, en su tiempo, la "ruta del bacalao":
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Me parece apropiado volver, en pequeñas dosis, y tema principal del hilo, al aprendizaje del Pali:
Āyukkhayena kammakkhayena ubhayakkhayena upacchedakakammunā ceti catudhā maraṇuppatti nāma. Abhidhammatthasaṅgaha
EL PROCESO DE MUERTE Y RECONEXIÓN
(Cutipaṭisandhikkama)
§34 Cuatro causas de muerte

§34 Guía.
El advenimiento de la muerte. La muerte se define como el corte de la facultad vital (jīvitindriya) dentro de los límites de una existencia particular.

Por la expiración del periodo de vida. Éste es el tipo de muerte para aquellos seres en aquellos mundos de existencia donde el periodo de vida tiene un límite definido (véase §§12, 14, 16). En el mundo humano esto se debe entender como la muerte en edad avanzada debido a causas naturales. Si cuando se alcanza la edad máxima y acontece la muerte, y el kamma productivo no está exhausto, la fuerza kámmica puede generar otro renacimiento en el mismo plano o en algún plano superior, como es el caso de las divinidades.

Por la expiración de la fuerza kámmica productiva. Éste es el tipo de muerte que tiene lugar cuando el kamma que generó renacimiento agota su fuerza aun si el periodo de vida normal no está exhausto y existen condiciones favorables para la prolongación de la vida. Cuando ambos, el periodo de vida y la fuerza kámmica, simultáneamente se terminan, éste es el tipo de muerte por la expiración de ambos.

Por (la intervención de) un kamma destructivo. Éste es un término para la muerte que ocurre cuando un kamma destructivo poderoso interrumpe la fuerza del kamma que generó renacimiento aun antes de la expiración del periodo de vida (véase §18).

Los primeros tres tipos de muerte se denominan muerte oportuna (kālamaraṇa), el último tipo se denomina muerte inoportuna (akālamaraṇa). Una lámpara de aceite, por ejemplo, podría extinguirse debido al agotamiento de la mecha, el agotamiento del aceite, el agotamiento simultáneo de ambos, o debido a alguna causa extraña como una ráfaga de aire.
Ahora, un interesante pasaje de la "Odisea", que da información histórica sobre otra droga, su antigua localización y también de antiguas "divinidades" y "héroes".
MENELAO.--- Amigo! Has hablado como lo hiciera un varón sensato que tuviese más edad. De tal padre eres hijo, y por esto te expresas con gran prudencia. Fácil es conocer la prole del hombre a quien Cronión tiene destinada la dicha desde que se casa o desde que ha nacido, como ahora concedió a Néstor constantemente, todos los días, que disfrute de placentera vejez en el palacio y que sus hijos sean discretos y sumamente hábiles con la lanza. Pongamos fin al llanto que ahora hicimos, tornemos a acordarnos de la cena y dennos agua a las manos. Y en cuanto aparezca la Aurora no nos faltarán palabras a Telémaco y a mí para que juntos conversemos.
  Así habló. Dioles aguamanos Asfalión, diligente servidor del glorioso Menelao, y acto continuo echaron mano a las viandas que tenían delante.
  Entonces Helena, hija de Zeus, ordenó otra cosa. Echó en el vino que estaban bebiendo una droga (116) contra el llanto y la cólera que hacía olvidar todos los males. Quién la tomare, después de mezclarla en la crátera, no logrará que en todo el día le caiga una sola lágrima en las mejillas, aunque con sus propios ojos vea morir a su madre y a su padre o degollar con el bronce a su hermano o a su mismo hijo. Tan excelentes y bien preparadas drogas guardaba en su poder la hija de Zeus, por habérselas dado la egipcia Polidamma, mujer de Ton (117), cuya fértil tierra produce muchísimas, y la mezcla de unas es saludable y la de otras, nociva. Allí cada individuo es un médico que descuella por su saber entre todos los hombres, porque vienen del linaje de Peón. Y Helena, al punto que hubo echado la droga, mandó escanciar el vino y volvió a hablarles de ésta manera:
(...)

Notas:
(116) Es un hecho probado arqueológicamente que en Grecia de época micénica se consumía opio.
(117) Éste es un nombre propio que tiene trazas de ser realmente egipcio, pues como nombre de una ciudad egipcia nos lo dan a conocer Helanico de Lesbos, Diodoro Sículo y Estrabón
En memoria de Luis Segalá y Estalella, (Barcelona-1873 - Barcelona -1938). El original en griego se puede consultar en https://www.perseus.tufts.edu/hopper/
ada123123

Entonces, las rutas antiguas de intercambios de materias y conocimientos, no sólo este-oeste, sino también norte-sur, a lo largo de la Historia de la Humanidad son patentes y el "ejercicio de adivinación" en forma de "oráculos" u otras "providencias", o "chamanismo" no son fenómenos nuevos, ni solamente surgidos de una sociedad en particular. Así que algunos datos que pienso son importantes de señalar sobre los adivinos preislámicos. Más adelante. Pero las "predicciones proféticas"de los Buddhas, por lo poco que sé, van por otro camino, ya que predicen lo más difícil de predecir: que un ser abandonará toda dukkha y residuos en vida y se convertirá en un Arahant(=Buddha=Tathāgata). En otro hilo, se indicaron algunos de los Conocimientos Especiales de los Buddhas, según las Escrituras de Tradición Theravāda.
Upasaka escribió: 27 Nov 2022 17:11 "Mientras estaba sentado allí, el Bendito le dijo: “Digo categóricamente, Ānanda, que la mala conducta corporal, la mala conducta verbal y la mala conducta mental no deben cometerse”.

“Dado que el Bendito ha declarado, señor, que la mala conducta corporal, la mala conducta verbal y la mala conducta mental no se deben hacer, ¿qué inconvenientes se pueden esperar al hacer lo que no se debe hacer?”
Ekaṁsena Sutta.

29. “No imagino una sola cosa que, cuando no se desarrolla ni se cultiva, provoque tanto sufrimiento y estrés como la mente. La mente, cuando no está desarrollada ni cultivada, produce sufrimiento y estrés”.
Ekadhamma Sutta
ada123123 ada123123 ada123123
Saludos, Upasaka. Sí recuerdo al extinto "Icona", incluso llegué a conocer a algún miembro smile
Katame dhammā hīnā? Dvādasa akusalacittuppādā – ime dhammā hīnā.
https://tipitaka.app/ Dhs. 1423
Cerrado