Cuando todo se derrumba. Pema Chödrön. Monja budista tibetana.

[Daido]

concepto central en la obra de Dōgen: la unidad de práctica y realización

Es un concepto igual de falso que el creer que practicando llegarás a alcanzar la realización.

[Carlos]

Hola @Daido,


Todas las conceptualizaciones, desde un punto de vista, tengan un revestimiento parco, barroco, directo, ambiguo, apofático, matemático, etc., desde un punto de vista estrictamente budista, son falsas.

Lo que debería interesarnos de los conceptos, creo que debería ser, es en que medida estos nos resultan útiles para entender y recorrer la práctica a la que hacen referencia y, especialmente, de qué manera reflejan el espíritu de la enseñanza budista, esto es, si de una manera integral, o bien, de una manera parcial o superficial.

De todas maneras, si te interesa debatirlo, quizás sería más conveniente seguir en alguno de los hilos abierto en el subforo Zen.

[Daido]

No, no hace falta. Ya está debatido.

Saludos

[jorge0]

El problema principal es que es un proceso muy largo y muy difícil, y no lo digo yo, lo dice el propio budismo, se necesitan muchas vidas y es muy difícil lograr un cuerpo humano, por lo que, aunque parezca que no hay progreso, siempre es mejor utilizar esta vida para empezar a enderezar el árbol. Unos harán maravillas, otros granitos de arena, pero eso siempre es mejor porque nos predispone a otras vidas mejores.

Y hay que tomárselo con paciencia, no ceñirse en un objetivo o metodología concreto, sino en uno mismo, sin necesidad de compararse con nadie.

Además tampoco hay necesidad de perderse en la filosofía ni en la meditación ni obsesionarse con la práctica, no se consigue nada con esto. Yo no soy experto, ni lo quiero ser.

Yo me conformo con no enturbiarme el resto de mi vida para irme lo más limpio posible, no hay más, lo demás es cuento chino, perdonen el chiste.

[Carl Sagan]

Es un concepto igual de falso que el creer que practicando llegarás a alcanzar la realización.

Te veo bastante crítico, lo cual me parece muy bien. Pero entonces querría preguntarte cómo se alcanza esa realización, sea lo que sea que entiendas por ella.

[Daido]

Es un concepto igual de falso que el creer que practicando llegarás a alcanzar la realización.

Te veo bastante crítico, lo cual me parece muy bien. Pero entonces querría preguntarte cómo se alcanza esa realización, sea lo que sea que entiendas por ella.

Responderé a tu pregunta de un modo fácil de entender. Un practicante de zen con suficiente experiencia, contestaría a eso diciendo sin dudar "¡No hay nada que alcanzar!". En mi caso, no tengo mucho ya de practicante de zen (menos mal). Por tanto, ¿como contestar a tu pregunta? En realidad, lo único que puedo decir es que no sé como se alcanza esa realización. Pero sé cómo no se alcanza: no se alcanza practicando la meditación. Esto lo sé para mí mismo, y no lo puedo generalilzar, sin embargo, por lo que no creo que pueda decirlo aquí como si se tratase de una verdad universal. Lo único que te sugiero es que practiques la meditación y veas si alcanzas esa realización. Si la alcanzas habrás demostrado que se puede alcanzar. Hasta entonces, no lo habrás demostrado.

[Carl Sagan]

lo único que puedo decir es que no sé como se alcanza esa realización.

Gracias, doy por contestada mi pregunta

[Daido]

lo único que puedo decir es que no sé como se alcanza esa realización.

Gracias, doy por contestada mi pregunta

He dicho que no sé como se alcanza esa realización, no que esa realización no pueda ocurrir. Cuidado.

[Carl Sagan]

He dicho que no sé como se alcanza esa realización, no que esa realización no pueda ocurrir. Cuidado.

Sí sí te he entendido, lo que sucede es que mantenemos posiciones antagónicas en este tema (bueno, yo las mantengo con el resto del orbe religioso ) y por eso no he querido abundar en el tema.

Gracias y metta

[Roberto]

concepto central en la obra de Dōgen: la unidad de práctica y realización

Es un concepto igual de falso que el creer que practicando llegarás a alcanzar la realización.

Hola Daido, cómo estás? El problema de interpretación aquí, es pensar que, cuando Dogen habla de práctica, se refiere solamente a zazen. Y esto no es así de simple. De hecho en todo el Shobogenzo, en sus versiones modernas, que rondan alrededor de los 95 fascículos, sólo 4, si no recuerdo mal, tratan específicamente de zazen.

Para Dogen el concepto de práctica abarca la vida entera. Zazen es solo una parte de esa vida; si bien es una parte fundamental (en el sentido de que es fundante) que, cuando se profundiza en ella, es capaz de irradiar su luz sobre toda ella.

Una cosa es lo que dice, propone y hace Dogen, y otra lo que dice, propone y hace cada uno de sus (supuestos) seguidores, que son muy variados entre ellos.