El fascículo prosiguen con las siguientes palabras:
En el linaje Rinzai, tan solo Enen recibió la transmisión de este manera. No deberías compararlo ni asemejarlo con ninguno de sus hermanos mayores o menores en el Dharma20. Naturalmente, se encontraba situado junto a una ventana brillante21. La historia de Rinzai y Enen es como la del Buddha y el patriarca. Hoy, la transmisión Rinzai es tal y como la del Pico del Buitre de los viejos tiempos. Así pues, queda claro el motivo por el que no se debería hablar de escuela Rinzai.
In Rinzai’s lineage, it was only Enen who received the
El gran maestro Ummon Bun'en, practicó primero junto al venerable anciano Chin, pudiendo haber sido uno de los retoños de Ōbakū. Después, se convirtió en heredero del Dharma de Seppō. Este maestro jamás dijo que uno debería a referirse a la casa- tesoro del ojo de la auténtica enseñanza como "la escuela Ummon." Pero, más tarde, algunos miembros de su familia monástica, sin darse cuenta de que los nombres falsos como "la escuela Igyō" y "la escuela Rinzai" eran etiquetas inapropaidas, comenzaron a usar la nueva etiqueta de "la escuela Ummon." Si el gran maestro Ummon hubiese tenido la intención, implícita o explícita, de poner su nombre a una escuela, habría resultado difícil afirmar que él poseyese el cuerpo y mente del buddhadharma. Cuando la gente de hoy pone su nombre a una escuela, es como si estuvieran nombrando emperador al más vulgar de los mortales.
20. Enen fue uno de los siete herederos de Rinzai. El linaje Rinzai, sin embargo, se transmitió a través de sus otros 6 herederos.
21. Es una expresión que se utiliza para hablar de alguien cuya madurez espiritual es tan evidente tras su llegada a un monasterio que se le concede un lugar en el zendo - habitualmente descrito como "un lugar con claridad, con buena luz" - gracias al cual el maestro puede cuidarlo de cerca.
Continuará...
