Un reportaje sobre Antaiji

[Daido]

Pongo aquí un vídeo sobre Antaiji, hecho por la cadena de TV japonesa NHK. El vídeo está en inglés (aunque muchos díálogos son en japonés, con subtítulos en inglés). No es probable que ese vídeo esté traducido, porque lleva apenas días en youtube. Es una pena, porque el vídeo vale la pena verlo. Está muy bien hecho y es un reportaje muy completo. La imagen es muy buena. Uno se hace una idea bastante completa de como funciona ese templo, y sobre las motivaciones que llevan a las personas a pasar un tiempo allí. Lo recomiendo.

El título es muy sugestivo: No buscar nada. Solo sentarse.

[Roberto]

Gracias Daido por el video, de hecho existen bastantes otros sobre Antaiji en youtube, muchos de ellos en inglés, sobre todo de la época de su anterior abad, Muho Nolke, que es de nacionalidad alemana. Con todo, de cualquier monasterio me parece todavía mejor, para hacerse una idea de su funcionamiento, conocer algo de su historia y de su programa cotidiano. Especialmente en el caso de Antaiji, que se aparta de los tradicionales templos Soto japoneses y de su dinámica, acercándose más a lo que sería un monasterio-eremitorio. De hecho, en la misma página de Antaiji advierten

Si vienes a Antaiji, seguramente te parecerá que la realidad es peor de lo que sale en las fotos pues siempre tendemos a hacernos una película. Antaiji no es una imagen en nuestras mentes, sino una realidad que niega cualquier idea que tengas en la mente sobre como debería ser la realidad.

Antaiji fue fundado en 1923 por Oka Sotan, un influyente maestro zen japonés del que fueron discípulos importantes maestros del s. XX, como por ej. S. Suzuki (autor de "Mente zen, mente de principiante"), S. Sawaki, etc. Al contrario de la mayoría del resto de templos y monasterios Soto japoneses, su objetivo no era el de celebrar ceremonias a los ancestros y atender otras necesidades de los feligreses laicos, sino que estaba orientado al estudio del Shobogenzo de Dōgen y a la práctica de zazen. Abandonado durante la segunda guerra mundial. En 1949 Kodo Sawaki y Kosho Uchiyama se mudaron a Antaiji convirtiéndolo en un lugar para la práctica simple de zazej; si bien K. Sawaki era el abad, dado que estaba gran parte del tiempo de viaje por Japón dando conferencias y organizando retiros, la gestión del monasterio recaía en manos de Uchiyama, en unas condiciones de extrema pobreza, en un monasterio en ruinas y donde durante años solo residían Uchiyama y Sodo Yokoyama (conocido porque posteriormente seguiría con su práctica en un parque de su ciudad natal). Con todo, pasado el tiempo de extrema dificultad posterior a la guerra, Uchiyama comenzó a acoger occidentales en Antaiji, bien como residentes bien como practicantes externos, teniendo una gran influencia en la difusión del zen en la línea de Dōgen en Occidente, a pesar de que no salió nunca de su país. A Uchiyama le sucedió Koho Watanabe, que demolió el templo de Kioto, que de estar en la periferia de Kioto mientras tanto había sido absorbido por la expansión de la ciudad, convirtiéndose en un lugar ruidoso; traslandándolo a un lugar aislado, en medio de las montañas frente al mar de Japón, en el norte de Hyōgo, con la idea de que fuese un lugar dedicado a la práctica de zazen, al estudio y autosuficiente alimentariamente a través del trabajo de los propios residentes. A Watanabe le sucederían Miyaura Shinyu, que murió en un accidente sobre la nieve, Muho Nolke y actualmente una abadesa,Eko Nakamura, siendo estos dos hechos, un abad no japonés y una abadesa de un monasterio de carácter mixto, bastante singulares en la realidad monástica japonesa.



El actual Antaiji, por su ubicación es frecuente que durante varios meses al año, quedé aislado del pueblo más cercano por la nieve, que llega a cubrir varios metros, por lo cual a principios de invierno cubren las ventanas con paneles de hierro, para protegerlas del empuje de la nieve y, en dicha temporada es solo accesible con medios alpinos. Por ello, además de zazen, dedican el periodo no invernal del año al cultivo de la huerta, especialmente el arroz y a tareas de mantenimiento del exterior del monasterio; mientras que en invierno, durante el cual es prácticamente imposible salir a trabajar en el exterior, lo dedican al estudio de textos de la tradición zen, cuya comprensión de los mismos exponen cada uno posteriormente frente a la comunidad.



Existen dos posibilidades diferentes de participar en la vida de Antaiji.
(a) Por una parte cada primavera y cada otoño es posible visitar el templo como invitado durante un máximo de 100 días.
(b) Por otra parte también aceptan practicantes a largo plazo, siempre que se comprometan a una estancia mínima de 3 años.
Hay que añadir que, por lo menos para los practicantes a largo plazo y por la dureza de la vida en Antaiji solo aceptan practicantes hasta 40 años de edad.

Pasemos ahora al programa diario, que es probablemente lo que proporciona más pistas sobre la vida real allí, y qye resumo.

De abril a diciembre (mensualmente) (de febrero a marzo, la vida monástica transcurre sobre todo en el interior):

Trabajo en el exterior, en los campos y en los edificios, al que se le añaden 4 horas de zazen diarias. En los días de trabajo se celebra también, durante una hora, la “reunión del te”, en la cual se organizan y distribuyen las tareas a realizar el día siguiente y es un lugar en el que son también posibles las correcciones fraternas entre los hermanos.

Las jornada empiezan a la 4 de la mañana, siendo la hora de acostarse las 9 de la tarde.

Además existe una Sesshin de 5 días, mensual, con 15 horas de zazen diarias en completo silencio, sin enseñanzas ni canto de sūtra ni otros ceremoniales particulares.

Más cuatro Sesshin de un día a lo largo del mes, con el mismo horario diario que las Sesshin mensuales de días.

A ello hay que añadir 5 días libres, durante el mes (a los residentes de largo plazo se les permite también salir del monasterio una semana al año), y un día de “gran limpieza general” del monasterio.

Periódicamente se realiza, en las ciudades cercanas, takuhatsu (la medicidad religiosa) para proveerse de los fondos para adquirir aquellas cosas que no proporcionan los campos (diesel para el tractor, seguros médicos, sal y aceite)

Quien esté interesado, en la misma página de Antaiji existe una sección en español: Antaiji en español

[Roberto]

En este segundo video puede verse, probablemente de manera menos idealizada, menos estereotipada que en el anterior, la vida cotidiana en Antaiji; si bien se trata de un momento en que en el monasterio hay un equipo de grabación, por lo que existen allí más personas de lo habitual. En el video sale una entrevista a Muho Nolke, el anterior abad, y se puede ver también, cocinando, a Eko Nakamura, la actual abadesa.

[Daido]

Gracias, Roberto. Lamentablemente, no sé nada de alemán

[Carlos]

Hola @Daido,


En YouTube, con un gran número de vídeos, puedes elegir la opción de los subtítulos ofrecidos por la propia página automáticamente, en varios idiomas, entre ellos, el español o el inglés.

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[Daido]

Ah muy bien, gracias.