Jesús y Buda, en común

[wu wei]

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[Daido]

Recupero este foro que está dormido desde hace algún tiempo, con una cita de Buda que viene en uno de los últimos posts puesta por @luzroja:

“Discípulos míos, llega la hora de mi fin, pero no olvidéis que esta muerte es la muerte de la carne. El cuerpo nace de los padres y se mantiene con los alimentos, por ello es inevitable que se enferme, se deteriore y perezca. El Buda no es carne; es la Iluminación. El cuerpo humano debe desvanecer, pero la sabiduría de la Iluminación Sakyamuni Buda seguirá viviendo eternamente en la verdad y en la práctica de la Enseñanza. Por eso, el que mira mi cuerpo no es el que me ve; tan sólo el que acepte mi Enseñanza, me verá. Después de mi muerte, mis Enseñanzas serán vuestro maestro. Conservadlas y me seréis fieles.”

Aprovecho esta cita en este mismo foro, para entrar en un interesante dialogo interreligioso que me parece importante en estos tiempos, especialmente en Occidente. Esa frase de Buda da a entender claramente que lo que llamamos muerte es la muerte del cuerpo ("la carne"). Lo que continúa eternamente, es la "sabiduría de la iluminación". Pues bien, también encontramos en frases de los evangelios, atribuidas a Jesús, algunas ideas muy similares (si bien no exactamente iguales). Veamos esta, para empezar:

“No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma.” (Mateo 10:28)

Jesús habla del "alma", no de la Sabiduría, cierto. Como conceptos son distintos pero más allá del concepto podrían significar lo mismo.

También esta otra frase de Jesús tiene un paralelo:

“El que pierda su vida por mí, la encontrará.” (Mateo 16:25)

Esta frase me parece muy próxima al budismo Zen. Solo hay que considerar la conocidísima frase de Dogen (conocidísima para quienes estudian el zen, claro está) que dice:

“Estudiar el camino es estudiarse a uno mismo; estudiarse a uno mismo es olvidarse de uno mismo.”

Naturalmente, un fundamentalista cristiano (o budista, que es lo mismo para el caso) no dirían que esos dichos guardan ninguna relación. Ellos interpretarían que Jesús hablaba de dejarse matar por él, (como "mí" separado), para entrar en el cielo. Yo me atrevo a pensar que cuando Jesús hablaba de "mí", no se refería a su ego, o personalidad, sino a su verdadero Yo. En otras palabras, la frase de Jesús podría ponerse de este modo: "El que deje atrás el ego, encontrará el verdadero Yo". O bien, "estudiarse a uno mismo es olvidarse de uno mismo", como dice Dogen.

Pero, ¿qué es el verdadero Yo?. Hakuin dice algo muy a propósito:

“El verdadero yo es sin forma.”

Lo que da una pista importante, no solo por lo que dice, sino por lo que no dice. Fijémonos que Hakuin no describe el verdadero yo, sino que más bien describe lo que no es: es sin forma.

Ambas tradiciones, cada una con su lenguaje, apuntan a lo mismo:
cuando se deja caer la identidad limitada —la “vida” que creemos ser— se descubre una vida más amplia, no condicionada.

En resumidas cuentas: El Buda dice que quien mira su cuerpo no lo ve realmente; solo quien acoge la Enseñanza lo ve. Jesús, por su parte, afirma que quien suelta su vida la encuentra. En ambos casos, la clave no está en el cuerpo ni en la forma, sino en la verdad que se realiza cuando el yo deja de ocupar el centro.

[Carl Sagan]

Es sabido lo que opino de las religiones, pero no quisiera otra vez parecer ofensivo/polémico, así que sólo dejaré un par de ideas siguiendo la estela del post de mi apreciado amigo @Daido.

1) Ambas tradiciones manejan paradigmas mutuamente excluyentes entre sí. Haciendo un ejercicio de imaginación, creo que el Buda habría opinado del judeocristianismo lo mismo que del brahmanismo. Y Jesús habría dicho que Buda sirve al ‘príncipe de las tinieblas’, entre otras cosas porque no conoce ni reconoce al dios judío, del que posiblemente habría opinado lo mismo que de Mahabrahma.

2) A pesar de todo, dada la elevada ética de ambos personajes creo posible encontrar puntos de contacto en la forma vitae y en la subsiguiente experiencia de liberación que proporciona la renuncia al mundo, mucho más acendrada en el caso del budismo, pero esa es otra historia. Sin embargo en la descripción verbal de esa experiencia – inefable para ambos, en todo caso – los adjetivos variarían de una tradición a otra. Buda, mucho más prosaico, hablaría de paz, de libertad, del cese de dukkha, de iluminación, de sabiduría. Jesús en cambio recurriría a términos como espíritu, reino de dios, salvación, revelación divina, etc. También es justo reconocer que en sus discursos ambos utilizan metáforas comunes a las culturas antiguas, como brevemente se comentó en este hilo.

[Daido]

Amigo @Carl Sagan:

Es sabido lo que opino de las religiones, pero no quisiera otra vez parecer ofensivo/polémico, así que sólo dejaré un par de ideas siguiendo la estela del post de mi apreciado amigo @Daido.

Disentir no tiene nada de ofensivo. Este foro ya estaba creado sobre este tema, además. No lo he creado yo. Eso quiere decir que hay más personas que están interesadas. Bueno, pues seguimos.