Ananda escribió: ↑19 Jul 2019 09:43
En mi caso debo confesar que el esquema de los 12 eslabones nunca lo entendí demasiado bien, y no lo tengo presente en la práctica. El OD significa para mí que las cosas no tienen una esencia que les sea propia, es decir son insustanciales, impermanentes, insatisfactorias, no-yo. Buscar una esencia, un ‘ser’ en las cosas sería como buscar agua en un espejismo. Y esto sí lo incorporo en mi práctica, de hecho es lo que más me ayuda a trascender todos los fenómenos.
Hola Ananda!
Maravilloso texto el que nos compartes. Muchas gracias por ello. Creo que me haría muy bien usar parte de mi tiempo de estudio en recorrer las enseñanzas de Nagarjuna.
Una reflexión un tanto "off-topic"...
Siempre es bueno ver el Dhamma del Buddha desde las perspectivas de sus discípulos, sean directos o indirectos; mientras hayan penetrado en el Dhamma, sus ojos estarán limpios para ver el ilusorio mundo de las apariencias. Y como cada discípulo tiene historias, inclinaciones y características que le dan una perspectiva idiosincrática a su visión de mundo, estoy seguro de que justamente esas idiosincracias pueden sernos útiles para poder conectar emocionalmente con el Dhamma, y para sentirnos más "identificados" con el mensaje de algún estudiante de las Enseñanzas de Buddha. He aquí el valor de los escritos post-canónicos y los comentarios de las distinas tradiciones y discípulos individuales; he aquí el valor de la enseñanza de los Venerables que han hecho posible que se difunda el Dhamma en occidente. En este sentido, Nagarjuna es una más de los potenciales barqueros que nos ayuden a adentrarnos en la corriente.
Volviendo al tema del hilo:
Es útil siempre tener en cuenta la diferencia entre dos términos (y agradezco profundamente los textos del Ven. Buddhadasa por introducirme a estos conceptos): condicionalidad (
idapaccayatā) y Originación Dependiente (paticcasamupāda). El OD es la aplicación del principio de condicionalidad, pero específicamente en relación al surgimiento condicionado de dukkha. Por un lado, la condicionalidad es un principio similar a la causalidad (tal como se suele entender en las ciencias modernas; es decir, una causa produce un efecto), con la principal diferencia en el énfasis a la imposibilidad de apuntar a UNA causa en particular, pues en el surgimiento de los fenómenos suelen existir múltiples factores necesarios interactuando entre sí. Por otro lado, el OD aplica esto, y toma los nidana (los 11 eslabones previos a dukkha) como factores necesarios para el surgimiento de la vejez y la muerte, y toda la masa de sufrimiento/insatisfacción que ellas suponen.
Los nidana no necesariamente deberían verse como piezas de dominó, puestas una tras otra de forma lineal, pues esa sería una visión causal superficial del OD. Más bien deberíamos verlo como condiciones que al estar presentes dan origen a una cadena de eventos. Mi interpretación personal -que ya mencioné en otro hilo- es que las condiciones necesarias para que se dé el contacto sensorial (que lleva a las sensaciones a las cuales nos aferramos) se hallan en los nidana 'ignorancia', 'sankhara', 'namarupa', 'conciencia' y las 'bases sensoriales' (órganos sensoriales y sus correspondientes estímulos). Una vez que estas condiciones básicas se presentan, empezaría la "cadena" de eventos que parte en el contacto sensorial y que termina en dukkha.
Coincido profundamente con Nagarjuna en el papel práctico y soteriológico del OD:
Entendiendo el OD, la mente aprende a entender el papel de las condiciones pasadas y presentes en la insatisfacción. Dejan de verse seres "sólidos" y esenciales a los que podamos aferrarnos, y progresivamente se alcanza el desapego hacia esos "entes". Además, una vez que empezamos a notar cada uno de los nidana en la vida cotidiana y sus eventos, se nos presenta la oportunidad de reconocer los "eslabones" en cuanto se presenten, y así cortar la cadena posterior de eventos que, bajo una mente sumida en la ignorancia, suelen sucederse inadvertidamente. La técnica de "notar" los procesos mentales gana un gran fundamento teórico gracias al OD, pues nos facilita una guía para saber qué fenómenos mirar con más atención. Si me preguntas a mí, los más efectivo es aprender a notar las sensaciones agradables, desagradables en cuanto aparecen, para luego dejarlas ir, relajando cualquier tensión, y soltando cualquier deseo y aversión.
Saludos fraternos, estimado compañero!
