Terminología y diálogo interbudista
Re: Terminología y diálogo interbudista
la superstición es un mecanismo mental que se puede activar con muchas cosas, no sólo con la espiritualidad.
En el budismo no hay superstición ni se alimenta, esto está claro en las fuentes. El Buda rechazó la autoridad final de cosas como la astrología, las adivinaciones, ritos, y más de ese estilo. Pero hay muchos budistas que siempre tienden a formas supersticiosas, especialmente en Asia.
Aunque no es por la espiritualidad en si misma. Ocurre lo mismo también con la Ciencia. Está lleno de gente que la ve de manera totalmente supersticiosa.
La ciencia se fundamenta también en creencias y para el 90% de la gente es también una fuente de miedo y superstición. Basta mirar todas esas noticias sobre que la Ciencia nos dará la inmortalidad antes de 20 años, o de que moririamos todos por el Covid... Estos cuentos se propagan en sociedad y mucha gente se los cree por los mismos mecanismos. Es todo una mecánica de superstición para alimentar el mismo pozo de miedo social, igual que existía con las religiones en el pasado
Aquellos antiguos jetas de las religiones quienes se aprovechaban del miedo y la superstición, hoy han sido cambiados por farmaceuticas y chorizos con bata blanca. Y al igual que aquellos jetas de la antigüedad, estos actuales también cobran dinero y privilegios metiendo miedo a la pobre gente que se los cree. Porque igual que en la antigüedad, este tipo de gente en sociedad hoy también son mayoría, prefieren creer que la mayoría tiene razón simplemente porque lo dice todo el mundo. De no creerlo así, resultaría muy problemático
En realidad muy poco ha cambiado.
Pero esto no es un problema de cultura ni de nivel educativo. Hay gente que no cae en ello aunque no lean ni el Marca, Esto es un mecanismo mental. Hay varios Suttas en donde el Buda explicaba ese mecanismo cuando por ejemplo confrontaba la existencia de causalidad en los ritos de los brahmínes.
El asunto de fondo es darse cuenta de cómo ese mecanismo hoy se activa con las formas de nuestro tiempo. Especialmente a través de la televisión y de las nuevas formas de presión colectiva.
En el budismo no hay superstición ni se alimenta, esto está claro en las fuentes. El Buda rechazó la autoridad final de cosas como la astrología, las adivinaciones, ritos, y más de ese estilo. Pero hay muchos budistas que siempre tienden a formas supersticiosas, especialmente en Asia.
Aunque no es por la espiritualidad en si misma. Ocurre lo mismo también con la Ciencia. Está lleno de gente que la ve de manera totalmente supersticiosa.
La ciencia se fundamenta también en creencias y para el 90% de la gente es también una fuente de miedo y superstición. Basta mirar todas esas noticias sobre que la Ciencia nos dará la inmortalidad antes de 20 años, o de que moririamos todos por el Covid... Estos cuentos se propagan en sociedad y mucha gente se los cree por los mismos mecanismos. Es todo una mecánica de superstición para alimentar el mismo pozo de miedo social, igual que existía con las religiones en el pasado
Aquellos antiguos jetas de las religiones quienes se aprovechaban del miedo y la superstición, hoy han sido cambiados por farmaceuticas y chorizos con bata blanca. Y al igual que aquellos jetas de la antigüedad, estos actuales también cobran dinero y privilegios metiendo miedo a la pobre gente que se los cree. Porque igual que en la antigüedad, este tipo de gente en sociedad hoy también son mayoría, prefieren creer que la mayoría tiene razón simplemente porque lo dice todo el mundo. De no creerlo así, resultaría muy problemático
En realidad muy poco ha cambiado.
Pero esto no es un problema de cultura ni de nivel educativo. Hay gente que no cae en ello aunque no lean ni el Marca, Esto es un mecanismo mental. Hay varios Suttas en donde el Buda explicaba ese mecanismo cuando por ejemplo confrontaba la existencia de causalidad en los ritos de los brahmínes.
El asunto de fondo es darse cuenta de cómo ese mecanismo hoy se activa con las formas de nuestro tiempo. Especialmente a través de la televisión y de las nuevas formas de presión colectiva.
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Carlos
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Re: Terminología y diálogo interbudista
Quien se atrinchera en su fanatismo, respondiendo de manera circular, evidentemente, ni entiende el ámbito de la religión, ni, en consecuencia, entiende las 4 nobles verdades.Ananda escribió: ¿Y cuál es el espacio de la religión? ¿Te suena el término 'cosmología religiosa'? Son las religiones las que supusieron intentos de explicar el mundo natural y el papel del hombre en el mismo. A lo mejor tendría que pedir perdón la ciencia por haber llevado el conocimiento humano más allá de las creencias de unos cabreros analfabetos del desierto."
- Ananda
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Re: Terminología y diálogo interbudista
Vamos, que como no te doy la razón soy un fanático que da respuestas circulares y no entiendo las 4 nobles verdades. Menos mal que estás tú aquí para iluminar mi camino, Carlos
En el hombre dominado por una visión equivocada del mundo, surge el apego y las subsecuentes controversias, sin embargo los magnánimos no forman juicios de las cosas y por tanto no discuten, pues para los que carecen de opinión, ¿cómo podría haber una opinión contraria? (Nagarjuna).
Re: Terminología y diálogo interbudista
cada persona lleva su propio ritmo y tiene sus propias historias para encajar... Al mi me parece que lo único a vigilar es no distorsionar lo que dicen las fuentes y la enseñanza del Dhamma para poder adecuarla a lo que uno cree. Eso si que no es un buen asunto.
Todos apartamos algunos aspectos temporalmente que nos resultan difíciles de encajar según la cabeza que tengamos, eso es normal, todo el mundo lo hace.
Sobre el renacimiento por ejemplo, creer en ello no es necesario para el nibanna y la entrada en la corriente. Pero tampoco se puede negar abiertamente, ya que esa negación sobre algo que se desconoce carece de lógica y de pruebas, y entonces ese tipo de idea preconcebida se puede convertir en un obstáculo. No por la idea en sí misma que sea esto o lo otro, sino por el funcionamiento de la mente cuando se apega a la incoherencia de negar algo del Dhamma sin tener pruebas, experiencia personal.
Con el tema de cosas supranormales incluso es más fácil, ya que los dos discípulos jefe que tenia el Buda, Sariputta y Moggallana, los dos aparecen que eran arhants, pero el primero no tenia ninguna habilidad supranormal y en cambio el segundo aparece como un maestro en el tema. Así que a gustos
Todos apartamos algunos aspectos temporalmente que nos resultan difíciles de encajar según la cabeza que tengamos, eso es normal, todo el mundo lo hace.
Sobre el renacimiento por ejemplo, creer en ello no es necesario para el nibanna y la entrada en la corriente. Pero tampoco se puede negar abiertamente, ya que esa negación sobre algo que se desconoce carece de lógica y de pruebas, y entonces ese tipo de idea preconcebida se puede convertir en un obstáculo. No por la idea en sí misma que sea esto o lo otro, sino por el funcionamiento de la mente cuando se apega a la incoherencia de negar algo del Dhamma sin tener pruebas, experiencia personal.
Con el tema de cosas supranormales incluso es más fácil, ya que los dos discípulos jefe que tenia el Buda, Sariputta y Moggallana, los dos aparecen que eran arhants, pero el primero no tenia ninguna habilidad supranormal y en cambio el segundo aparece como un maestro en el tema. Así que a gustos
Re: Terminología y diálogo interbudista
Falso. Se fundamenta en evidencias, y busca constantemente rebatirlas.
Falso, una exageración....o de que moririamos todos por el Covid
Basta una apendicitis para que te arrojes a los brazos de las farmacéuticas, la cirugía y el malvado sistema sanitario, con sus malvados antibióticos, anestesia y todo eso, como el curandero Pamies cuando tuvo problemas de corazón:Aquellos antiguos jetas de las religiones quienes se aprovechaban del miedo y la superstición, hoy han sido cambiados por farmaceuticas y chorizos con bata blanca.
https://www.elespanol.com/social/201909 ... 247_0.html
El conspiracionismo es la nueva religión, con su panteón de demonios: Soros, farmacéuticas, Davos... y sus particulares "apariciones marianas" como los "chemtrails", ahora de moda en España.
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- Daru el tuerto
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Re: Terminología y diálogo interbudista
“If scientific analysis were conclusively to demonstrate certain claims in Buddhism to be false, then we must accept the findings of science and abandon those claims.”
“What science finds to be nonexistent we should all accept as nonexistent, but what science merely does not find is a completely different matter.”
“If as spiritual practitioners we ignore the discoveries of science, our practice is also impoverished, as this mind-set can lead to fundamentalism.”
“I wish to emphasize to the millions of my fellow Buddhists worldwide the need to take science seriously and to accept its fundamental discoveries within their worldview.”
Un tal Tenzin Gyatso
+1 por la ciencia
“What science finds to be nonexistent we should all accept as nonexistent, but what science merely does not find is a completely different matter.”
“If as spiritual practitioners we ignore the discoveries of science, our practice is also impoverished, as this mind-set can lead to fundamentalism.”
“I wish to emphasize to the millions of my fellow Buddhists worldwide the need to take science seriously and to accept its fundamental discoveries within their worldview.”
Un tal Tenzin Gyatso
+1 por la ciencia
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Carlos
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- Tradición: Budismo zen
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Re: Terminología y diálogo interbudista
Es de agradecer que se cite al Dalai Lama como voz autorizada - y no a otras figuras ilustres que, aunque destaquen en su campo con una cátedra en Oxford, demuestran el mismo interés y profundización en temas espirituales que el que pueda tener un bebé por la física cuántica - para ilustrar, precisamente, que la ciencia y la religión tienen ámbitos distintos.tao.te.kat escribió: "“What science finds to be nonexistent we should all accept as nonexistent, but what science merely does not find is a completely different matter.”
Sin duda el Dalai Lama lo tiene y lo deja bien claro cosa que, desafortunadamente, no puede decirse de todos los practicantes de este foro que, por otra parte, dice llamarse, curiosamente "Foro Budismo"
Re: Terminología y diálogo interbudista
¿tú ves los átomos cuando vas al supermercado?. Yo al menos no los veo.
Hasta que no los veas eso no es una experiencia, es creencia. Puede ser cierta o no, lo mismo que la existencia de dioses.
eso a la vista está. Pero de los miles de millones pagados por vacunas inútiles y de los efectos secundarios, ahora pídele explicaciones a los obispos de la Ciencia...o de que moririamos todos por el Covid
Falso, una exageración.
Aunque algo bueno de eso que ha pasado es que mucha gente "se ha vacunado" respecto a cómo funciona el mundo.
claro que me arrojo. La ciencia funciona para reducir dukkha y ademas la mayoria de gente con enfoque científico tiene buenas intenciones.Basta una apendicitis para que te arrojes a los brazos de las farmacéuticas, la cirugía y el malvado sistema sanitario, con sus malvados antibióticos, anestesia y todo eso, como el curandero Pamies cuando tuvo problemas de corazón:
https://www.elespanol.com/social/201909 ... 247_0.html
El conspiracionismo es la nueva religión, con su panteón de demonios: Soros, farmacéuticas, Davos... y sus particulares "apariciones marianas" como los "chemtrails", ahora de moda en España.
Pero eso mismo sucedía también en la antigüedad con las religiones y sus monjes y curas. La mayoría eran buena gente. Los jetas sólo eran quienes controlaban el aparato en sociedad con su red de gente fanatizada y corrupta. El fondo es el mismo. Se trata de poder y codicia.
La uso de la palabra "conspiracionismo" también lo conocemos de antes. Hoy llamamos "conspiracionismo" a dudar de cómo funciona el mundo o la realidad. Es exactamente lo mismo que explicaba la inquisición usando la palabra "herejía" o "demoniaco". Cualquiera que dudaba de su aparato de creencias en la sociedad, era considerado un hereje o poseido por el demonio.
conspiranoico = hereje
La historia del mundo en realidad es muy aburrida, se repite sin cesar.
Re: Terminología y diálogo interbudista
en el caso de los ovnis para mi no es una crencia porque he visto. Aunque no pueda saber finalmente lo que era.
En cambio de átomos, virus y fotones no tengo el gusto de conocer. ¿No dice el Dhamma que hay que ser coherente con la experiencia?. Hay que dar por cierto aquello de lo que hay experiencia, y del resto aplicar la lógica y dejarlo como probable o improbable provisionalmente.
