Contraindicaciones de la meditación. Maribel Rodriguez. Psiquiatra. Profesora de la Universidad de la Mística (Ávila).

[JLZaragoza]

- Estar en un momento de duelo que genere intenso sufrimiento. Esto lo podemos ver especialmente en las primeras etapas de un duelo. En estos casos la meditación nos puede hacer sentir más intensamente el sufrimiento y desajustarnos psíquicamente. En casos de meditadores avanzados sí podría ser de ayuda, pero adaptando la práctica al proceso que se está viviendo.

- Estar atravesando una crisis personal que genere síntomas como ansiedad, excesiva tristeza, insomnio, síntomas psicosomáticos intensos y otros que interfieran significativamente con nuestra vida diaria. Puedo decir lo mismo de meditadores avanzados, que en el caso anterior.

- Tener ataques de pánico.

- Tener antecedentes de episodios psicóticos: por ejemplo dentro de un trastorno de la personalidad, trastorno bipolar, esquizofrenia, trastorno esquizoafectivo, psicosis reactiva breve, etc.

- Trastornos de la personalidad: Estaría especialmente contraindicada en personalidades esquizoides, esquizotípicas y paranoides. En el trastorno límite de la personalidad se puede aplicar mindfulness con estricta supervisión terapéutica y con profesionales de la salud mental experimentados en aplicar meditación a este tipo de pacientes. En casos de trastorno narcisista de la personalidad o personas con importantes rasgos narcisistas, pueden intensificarse estos rasgos.

- Haber sido diagnosticado de un trastorno disociativo, pues la meditación puede aumentar la disociación.

- Haber sido diagnosticado de un trastorno somatoforme: hipocondriasis o síntomas graves de somatización.

- Trastorno de estrés agudo: las semanas posteriores a una situación traumática, la meditación puede aumentar la sintomatología y el sufrimiento. La excepción pueden ser meditadores experimentados que saben manejar las emociones difíciles con la meditación.

- Trastorno de estrés postraumático: en algunos casos la meditación puede intensificar los síntomas o reactivarlos. Es importante la supervisión de un profesional de la salud mental en estos casos y que se apliquen técnicas específicas adecuadas a la persona y a este tipo de trastorno.

- Como única terapia cuando hay dificultades psicológicas: algunas personas confunden meditación con psicoterapia y creen que la meditación les puede “sanar”.
En estos casos lo más probable es que la meditación empeore su estado, incluso aunque se disfrace de mejoría porque produzca algún estado de relajación y de bienestar.

- Meditar con un guía poco experimentado o sectario: muchas personas enseñan meditación sin un recorrido serio previo, o sin suficientes conocimientos. En este tema, es fundamental que quien nos guía tenga años de práctica en el camino de la meditación, muestre unos mínimos de equilibrio psíquico, humildad y sentido común. En los casos en los que haya diagnóstico psiquiátrico es preferible hacer la práctica con un profesional de la salud mental, también experimentado en el tema.

En caso de duda, si queremos meditar, mejor consultar con un profesional de la salud mental que también sepa sobre meditación y/o con un maestro que tenga amplia experiencia en el tema.

https://zenyadvaita.blogspot.com/2025/0 ... acion.html

[Upasaka]

Hola.

Son muchos y varios los maestros budistas que advierten de ello, y más cuando se comienza la casa por el tejado.

No mencionaré suttas o paralelos que igualmente lo advierten implícita o explícitamente, y por poner un ejemplo en el lugar transcribo un extracto que puede servir de utilidad:

"Aunque el número de maneras en la que un meditador puede equivocarse forman legión, las que señalamos aquí merecen mención especial debido a lo corriente que es su aparición.

(...)por ejemplo, quienes emprenden la meditación como una manera de investirse con poderes por medio de los cuales pueden fácilmente influir o hipnotizar a los discípulos. Otros la han visto como un medio rápido para obtener discípulos y riquezas. La fama puede ser también un motivo equivocado. Todos estos motivos que suponen jugar con la meditación pueden llevar a la enfermedad al imprudente, y algunas veces al desequilibrio mental. No hay nada peor en la meditación budista, en la que es de suprema importancia la propia y segura experiencia personal, que un discípulo a medio hacer que se toma a sí mismo por un maestro.

Todo esto conduce a un riesgo posterior, (...) orgullo...
(...) Su meditación degenera en extraños sucesos... visiones... luces... sonidos... sensaciones extrañas...

Entre las "visiones" que se se pueden ver, ya sean internas (producidas por la propia mente) o externas... puede presentársele... una experiencia de lo terrorífico, tal como...
[+18]
(...)

Otro error es tratar de meditar cuando se está emocionalmente demasiado inseguro, desequilibrado o inmaduro.

(...) esforzándose excesivamente en la práctica de la meditación pueden surgir muchos estados de perturbación emocional. Estallidos repentinos de ira intensa... avidez y sensualidad feroces, extrañas ofuscaciones... fantasías..."

(...)

Y aún así, habrá quienes de manera obstinada rechazan la necesidad de aprender de un maestro consumado en la práctica.

(...)

"Si permanecen atentos y ven que, a pesar de sus esfuerzos, la práctica de la meditación no está marcando ninguna diferencia real en sus vidas en términos de una mayor paz interior, o en relación externa con los demás, les resultará evidente que algo anda mal. Deben entonces dejar la meditación a un lado por algún tiempo y procurar conectar con fuente de información auténtica, preferiblemente un maestro vivo, y entretanto prestar la debida atención a los problemas morales no resueltos, que hasta que no lo sean no permitirán desarrollar la mente, y realizar un gran esfuerzo para vivir la propia vida según los esquemas budistas.

Cuando se omiten todas estas cosas tan básicas, no se puede esperar hacer muchos progresos..."

(...)

Khantipalo Bhikkhu.

***

A seguir bien...
Cordialmente.

mettā

[Daido]

Es lo que digo siempre, Upasaka: el maestro es imprescindible. Pero algunos dicen que lo del maestro es un royo confuciano. Y luego, pasa lo que pasa.

[Upasaka]

Es lo que digo siempre, Upasaka: el maestro es imprescindible. Pero algunos dicen que lo del maestro es un royo confuciano. Y luego, pasa lo que pasa.

Daido, un cordial saludo.

Sí, recuerdo algún hilo caliente — cuyo tema central era la figura del 'maestro' — donde mantuve, y aún mantengo estar de acuerdo con sus palabras.


con mettā

[Carlos]

Hola @Daido,

"...Es lo que digo siempre, Upasaka: el maestro es imprescindible. Pero algunos dicen que lo del maestro es un royo confuciano. Y luego, pasa lo que pasa."

Pero las palabras tienen un contexto, hombre! Y alguien que las dice desde un determinado ámbito y con un fin en concreto. Si no tenemos en cuenta esto, podemos acabar concluyendo cualquier cosa, lo primero que se nos venga a la cabeza, al tun tun.

La doctora Maribel Rodríguez está hablando como psiquiatra de ciertos casos que pueden afectar, con mayor o menor gravedad, la salud mental de la persona en cuestión y de trastornos que, principalmente, afectan sobremanera la salud mental de quien los padece. Evidentemente, es normal que, en líneas generales, ante circunstancias así, recomiende que se escuche una voz autorizada, tanto espiritual, como sanitaria, esta última con más razón aún y de manera primordial.

Otra cosa es afirmar que la relación maestro-discípulo, tal cual se conoce en China, Corea, Japón, etc., sea genuinamente budista. De eso, NO es de lo que está hablando la doctora Maribel Rodríguez.

[Daido]

Otra cosa es afirmar que la relación maestro-discípulo, tal cual se conoce en China, Corea, Japón, etc., sea genuinamente budista. De eso, NO es de lo que está hablando la doctora Maribel Rodríguez.

Esto es de lo que habla la doctora Rodríguez:

Meditar con un guía poco experimentado o sectario: muchas personas enseñan meditación sin un recorrido serio previo, o sin suficientes conocimientos. En este tema, es fundamental que quien nos guía tenga años de práctica en el camino de la meditación, muestre unos mínimos de equilibrio psíquico, humildad y sentido común. En los casos en los que haya diagnóstico psiquiátrico es preferible hacer la práctica con un profesional de la salud mental, también experimentado en el tema.

Una cosa es hacer 20 minutos a la semana de mindfulness en un sofá y otra sentarte en un cojín dos, tres o cuatro horas diarias, ¿Verdad? En los templos o centros zen las personas se sientan aún más. Eso no se puede hacer sin la guía de un maestro. Esa idea de sentarse sin teishos, sin dokusan, sin kiosaku, sin sutras... Para mí es una locura. Aparece por allí una persona esquizoide, y sin más, ale, siéntate seis horas sin moverte. ¿Cómo sabe el responsable lo que le pasa a esa persona, si ni siquiera habla con él en dokusan, que es donde se habla de como va el zazen? La persona podría hasta suicidarse. Normalmente una persona así no aguanta sentarse inmóvil mucho tiempo, por lo que hay pocos casos tan extremos. Pero puede tener una crisis y lo pueden tener que ingresar.

Hasta en el cristianismo, hay directores espirituales, porque cuando alguien se mete en una práctica meditativa seguida, se necesita llevar un seguimiento. Sí se tiene que hacer en los gimnasios, ¿Como no se va a hacer en un sesshin, donde se pasan horas inmóviles? Se sabe qué hay escuelas de zen Soto donde no se hace nada de eso, en efecto (en occidente hay muchías). Yo no sé las recomendaría a nadie. Tiene que haber un maestro zen, por supuesto. El problema es que hoy cualquiera va de maestro. No te puedes fiar de casi nadie, es una pena. No se trata de costumbres confucianas, hombre. Para subir a una montaña de los Alpes se acude a un guia aprobado por un Centro Alpino. No se coge a uno que por su cuenta.

En fin...

[Carlos]

Hola @Daido,

"...Una cosa es hacer 20 minutos a la semana de mindfulness en un sofá y otra sentarte en un cojín dos, tres o cuatro horas diarias, ¿Verdad? En los templos o centros zen las personas se sientan aún más. Eso no se puede hacer sin la guía de un maestro. Esa idea de sentarse sin teishos, sin dokusan, sin kiosaku, sin sutras... Para mí es una locura. Aparece por allí una persona esquizoide, y sin más, ale, siéntate seis horas sin moverte. ¿Cómo sabe el responsable lo que le pasa a esa persona, si ni siquiera habla con él en dokusan, que es donde se habla de como va el zazen? La persona podría hasta suicidarse. Normalmente una persona así no aguanta sentarse inmóvil mucho tiempo, por lo que hay pocos casos tan extremos. Pero puede tener una crisis y lo pueden tener que ingresar..."

Precisamente a esto me refiero con que hay entender el contexto en el que se dicen las cosas y quién dice lo que dice. La persona que habla, en este caso, es psiquiatra y aunque está especializada en temas de salud mental relacionados con la meditación, lo hace de una manera general, es decir, refiriéndose a las meditaciones de todas las tradiciones espirituales, budistas y no budistas, incluso, de las no religiosas también y su efecto en la salud mental.

Para profundizar, entender y cuestionarnos qué es y qué sentido tiene la relación maestro-discípulo en el Budismo, habrá que acudir a otro lado. Por cierto, a pesar de que, como queda claro, la doctora Rodríguez no entra en el "terreno religioso", al menos no en lo copiado en este hilo, resultan interesantes las indicaciones que sugiere al respecto del guía, en el punto en cuestión: "...tenga años de práctica en el camino de la meditación, muestre unos mínimos de equilibrio psíquico, humildad y sentido común..."

[Upasaka]

Hola @Daido,

"...Una cosa es hacer 20 minutos a la semana de mindfulness en un sofá y otra sentarte en un cojín dos, tres o cuatro horas diarias, ¿Verdad? En los templos o centros zen las personas se sientan aún más. Eso no se puede hacer sin la guía de un maestro. Esa idea de sentarse sin teishos, sin dokusan, sin kiosaku, sin sutras... Para mí es una locura. Aparece por allí una persona esquizoide, y sin más, ale, siéntate seis horas sin moverte. ¿Cómo sabe el responsable lo que le pasa a esa persona, si ni siquiera habla con él en dokusan, que es donde se habla de como va el zazen? La persona podría hasta suicidarse. Normalmente una persona así no aguanta sentarse inmóvil mucho tiempo, por lo que hay pocos casos tan extremos. Pero puede tener una crisis y lo pueden tener que ingresar..."

Precisamente a esto me refiero con que hay entender el contexto en el que se dicen las cosas y quién dice lo que dice. La persona que habla, en este caso, es psiquiatra y aunque está especializada en temas de salud mental relacionados con la meditación, lo hace de una manera general, es decir, refiriéndose a las meditaciones de todas las tradiciones espirituales, budistas y no budistas, incluso, de las no religiosas también y su efecto en la salud mental.

Para profundizar, entender y cuestionarnos qué es y qué sentido tiene la relación maestro-discípulo en el Budismo, habrá que acudir a otro lado. Por cierto, a pesar de que, como queda claro, la doctora Rodríguez no entra en el "terreno religioso", al menos no en lo copiado en este hilo, resultan interesantes las indicaciones que sugiere al respecto del guía, en el punto en cuestión: "...tenga años de práctica en el camino de la meditación, muestre unos mínimos de equilibrio psíquico, humildad y sentido común..."

Hay que informarse antes de hablar sin saber:

El Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista (CITeS), también conocido como Universidad de la Mística, es una institución docente de ideario católico de Ávila, España, dedicada a promover el estudio sistemático de la doctrina espiritual de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz en su contexto histórico y a nivel de especialización. Fue creado por decreto del Definitorio General de la Orden de Carmelitas Descalzos, el 11 de octubre de 1986.[1]

(...)

Edificio de la universidad

(...)

El Aula Magna cuenta con capacidad para 200 personas y un sistema de traducción simultánea en varios idiomas. Un gran mural de 24 m² preside el aula, pintado al óleo sobre tabla y con diversos elementos añadidos de madera, pan de oro, cuerda y cerámica. Es obra de la pintora Arantxa Esteban, la cual representa la imagen teresiana de los grados de oración. Las demás aulas, siete en total y de diversas capacidades, son dedicadas cada una a un santo del Carmelo. El edificio también cuenta con una sala de meditación, con capacidad para más de 50 personas.



https://es.m.wikipedia.org/wiki/Centro_ ... %C3%81vila

...humildad y sentido común...

Saludos cordiales

[Carlos]

Hola @Upasaka,


Gracias por tus palabras.


No entiendo qué pretendes decir o insinuar sobre el tema en cuestión, pero aprovecho para dejar el link de la web de la doctora Maribel Rodríguez.

[Upasaka]

Hola @Upasaka,


Gracias por tus palabras.


No entiendo qué pretendes decir o insinuar sobre el tema en cuestión, pero aprovecho para dejar el link de la web de la doctora Maribel Rodríguez.

Gracias Carlos, entiendo lo implícito de tu recomendación... sí, y lo recomiendo en tales casos..., llevando varias décadas en el campo de la meditación hubo momentos de "rosas y espinas" — quizá más "espinas" — pero tuve suerte de superarlas gracias al propio esfuerzo, la ayuda de psicólogos y también, evidentemente de maestros budistas, no hablo de quienes se jactan como 'maestrillos' medio pelo.
Lo he reconocido varias veces en el foro porque no me causa vergüenza. Agradecido puedo estar aquí para contarlo. Ok?


Si no entiendes lo que pretendo decir o insinuo, a mayores te invito a leer con atención aquel segundo aporte:

► Mostrar Spoiler

, y por poner un ejemplo en el lugar transcribo un extracto que puede servir de utilidad:

"Aunque el número de maneras en la que un meditador puede equivocarse forman legión, las que señalamos aquí merecen mención especial debido a lo corriente que es su aparición.

(...)por ejemplo, quienes emprenden la meditación como una manera de investirse con poderes por medio de los cuales pueden fácilmente influir o hipnotizar a los discípulos. Otros la han visto como un medio rápido para obtener discípulos y riquezas. La fama puede ser también un motivo equivocado. Todos estos motivos que suponen jugar con la meditación pueden llevar a la enfermedad al imprudente, y algunas veces al desequilibrio mental. No hay nada peor en la meditación budista, en la que es de suprema importancia la propia y segura experiencia personal, que un discípulo a medio hacer que se toma a sí mismo por un maestro.

Todo esto conduce a un riesgo posterior, (...) orgullo...
(...) Su meditación degenera en extraños sucesos... visiones... luces... sonidos... sensaciones extrañas...

Entre las "visiones" que se se pueden ver, ya sean internas (producidas por la propia mente) o externas... puede presentársele... una experiencia de lo terrorífico, tal como...
[+18]
(...)

Otro error es tratar de meditar cuando se está emocionalmente demasiado inseguro, desequilibrado o inmaduro.

(...) esforzándose excesivamente en la práctica de la meditación pueden surgir muchos estados de perturbación emocional. Estallidos repentinos de ira intensa... avidez y sensualidad feroces, extrañas ofuscaciones... fantasías..."

(...)
Y aún así, habrá quienes de manera obstinada rechazan la necesidad de aprender de un maestro consumado en la práctica.

(...)

"Si permanecen atentos y ven que, a pesar de sus esfuerzos, la práctica de la meditación no está marcando ninguna diferencia real en sus vidas en términos de una mayor paz interior, o en relación externa con los demás, les resultará evidente que algo anda mal. Deben entonces dejar la meditación a un lado por algún tiempo y procurar conectar con fuente de información auténtica, preferiblemente un maestro vivo, y entretanto prestar la debida atención a los problemas morales no resueltos, que hasta que no lo sean no permitirán desarrollar la mente, y realizar un gran esfuerzo para vivir la propia vida según los esquemas budistas.

Cuando se omiten todas estas cosas tan básicas, no se puede esperar hacer muchos progresos..."

(...)
Khantipalo Bhikkhu.

Hay más maestros budistas que tocan el tema, pero he eludido traer sus perspectivas aquí porque no tocan la meditación a un nivel de aprendizaje sino que lo tocan al respecto de meditadores avanzados o alto nivel. Y por otra parte porque no es conveniente saberse por los primeros.

***

Si quieres, puedes exponer libremente tu opinión al tema del cual se trata el hilo, mejor que andarse por las ramas o desviar el hilo y nos llamen la atención.
Vamos... me parece a mí.


con mettā