Gentiles donaciones

[Sāriputta]

Saludos

varias tablas de alfabetos

Gracias, Upasaka . Al final de éste post se podrá consultar otro alfabeto. Pero antes, rememorar, por mi parte, un ingrediente mental de la conciencia:

alobho

Y una última noticia de mayo:

Con esperanzas de que el Sublime Buddha Dhamma continúe presente en Uganda y Tanzania, transcribo una última noticia de mayo. Traducido del idioma inglés. ISSUE 05| VOLUME 05. Pág. 10.

En el Buddhismo, dar es una de las nobles cualidades conocidas como las diez perfecciones (paramis). Los otros son la virtud, la renuncia, el discernimiento, la ecuanimidad, la paciencia, la persistencia, la verdad, la determinación y la buena voluntad *. Practicar las diez perfecciones es una de las formas en que podemos llevar el camino a la iluminación a nuestra vida diaria. Dondequiera que estemos, necesitamos estas cualidades, ya sea en nuestros hogares, en el trabajo y en toda nuestra interacción con los demás. Si priorizamos el desarrollo y la práctica de estos paramis, nuestras vidas se vuelven más completas. Si hacemos de las cosas materiales una prioridad, entonces cuando perdemos nuestra naturaleza intrínseca, nuestra vida comienza a depender de estas cosas materiales para nuestra paz y alegría. Si desarrollamos estas cualidades, pueden traernos alegría y tenemos control sobre ellas a diferencia de las cosas materiales. Aplaudimos a quienes trabajan en el camino y desarrollan la cualidad de la generosidad al dar limosnas no solo al Mahasangha, sino también a la comunidad laica. Este mes el Sr... y su familia (en la imagen de arriba) junto con la familia de ... de Australia ofrecieron limosna a más de 50 personas. Dakamagyi Moe Moe, partidaria desde hace mucho tiempo del Centro Buddhista de Uganda, junto con sus amigos, han estado donando generosamente y ofreciendo limosnas al Templo. ¡Decimos, Sadhu! Sadhu! Sadhu
UGANDA BUDDHIST CENTRE NEWSLETTER. May 2022.


Uganda Buddhist Centre Plot 31, Bulega, Garuga, Entebbe P.O. Box 898, Entebbe, Tel: +256 (0) 392 – 000926/+256 (0) 775 – 019180

* Del lat. benevŏlus.

1. adj. Que tiene buena voluntad o simpatía hacia las personas o sus obras.
_______________________________________________________________________
Griego clásico, en algunos autores y obras:

ἀγαθός - bueno (moralmente)

ἀγαθός -ή -όν (adj.) Nivel básico 'bueno'
desde Homero

Histórica Erasmiana
masc. nom. sing. ἀγαθός mod | fem. nom. sing. ἀγαθή | neutro nom./acus. sing. ἀγαθόν

Formas habituales: compar. ἀμείνων de otra raíz | compar. ἀρείων de otra raíz | compar. βελτίων de otra raíz | compar. κρείσσων de otra raíz | compar. λωΐων de otra raíz | adv. ἀγαθῶς (ἀγαθ- + -ως) | superl. ἄριστος de otra raíz | superl. βέλτιστος de otra raíz | superl. κράτιστος de otra raíz | superl. λώϊστος de otra raíz

1. de personas, 'bueno', 'noble (moralmente)'
- 1a. 'bueno (moralmente)', 'noble (moralmente)'

καὶ θεοφιλὴς καὶ ἀνὴρ ἀγαθός (Hdt.1.87.2): un hombre religioso y bueno
καλοὶ κἀγαθοί (Xen.Hell.5.3.9) <ciudadanos> nobles y buenos

✔ οἱ ἄνδρες οἱ ἀγαθοί (Plat.Prot.324d): los varones buenos (rectos)
- 1b. 'bueno (en algo)', 'hábil' , con compl. en distintas formas sintácticas
ἀγαθὸς ὢν τὰ πολιτικά (Plat.Gorg.516c): siendo bueno en cuestiones de la ciudad
ἦσαν ἱππεύεσθαι ἀγαθοί (Hdt.1.79.3): eran buenos para montar a caballo
τοὺς πολέμῳ ἀγαθοὺς γεγονότας (Xen.Oec.4.15): los que se han hecho buenos para guerra

✔ ἀγαθοὶ πρὸς τὸν πόλεμον ἐφάνησαν (Plat.Rep.408a): se mostraron buenos para la guerra
2. 'bueno', 'útil'
ἐρωτᾷς με, εἴ τι οἶδα πυρετοῦ ἀγαθόν; (Xen.Mem.3.8.3): ¿me preguntas si sé algo bueno para la fiebre?

✔ ἀγαθή ἐστιν… ἡμέρα ὡς ἀρετῆς ἄρχεσθαι (Xen.Oec.11.6): es un buen día para empezar en la virtud
3. sustantivado (τὸ) ἀγαθόν, 'bien', 'algo bueno'

✔ ὦ μέγα ἀγαθὸν σὺ τοῖς φίλοις Κῦρε (Xen.Cyrop.5.3.20): gran bien <eres> tú Ciro para los amigos

Palabras con significados semejantes: 'bien': εἶεν (como interj.), εὖ, καλός, ὀρθός, χρηστός | 'bueno': δαιμόνιος, εὐήθης, καλός, ὀρθός, σπουδαῖος, ὑγιής, χρηστός | 'hábil': δεινός, ἐπιεικής, ἐπίσταμαι (ἐπιστάμενος), πανοῦργος, σοφός | 'útil': δίκαιος, ἐπιτήδειος, λυσιτελής, πρακτικός, πρόσφορος, χρήσιμος, χρηστός, ὠφέλιμος

https://www.dicciogriego.es/index.php#e ... en%20algo)

Hasta pronto
Dhammavicayā
Un cordial saludo

[Sāriputta]

Saludos, Wai

καλοὶ κἀγαθοί (Xen.Hell.5.3.9) <ciudadanos> nobles y buenos

Kalyāṇamitta: buen compañero; amigo honesto. Pág. 120. Diccionario Pāḷi-español.

BHANTE ASISTE A LA CONFERENCIA Y EXPO INTERNACIONAL DE GESTIÓN DE AGUA Y RESIDUOS EN TAILANDIA Edición 06 | Vol 06

La conferencia se llevó a cabo del 16 al 17 de junio de 2022 en "Miracle Grand Convention" en Bangkok, Tailandia. La conferencia fue presentada por "Community Water Management Fund" y "Thai Royal Initiative". Temas de la conferencia incluidos; Gestión de Recursos Hídricos, Tratamiento y Calidad del Agua, Innovación y Oportunidades de Negocio y Educación y Concienciación Pública para la gestión del agua.

Desde 2006, el Centro Buddhista de Uganda se ha comprometido a proporcionar a las comunidades acceso sostenible a agua limpia y segura y a mejorar la higiene y el saneamiento de las comunidades. Seguimos aprendiendo nuevas técnicas y formas sostenibles de proporcionar agua segura.
Plataformas como estas nos brindan el conocimiento y las herramientas que necesitamos para lograr nuestro objetivo de agua sostenible. En este evento, Bhante recibió un recuerdo del Viceministro de Educación de Tailandia, el Excmo. Kalaya Sophonpanich. 

UGANDA BUDDHIST CENTRE NEWSLETTER. Junio 2022. Número 06 | Vol 06
Uganda Buddhist Centre Plot 31, Bulega, Garuga, Entebbe P.O. Box 898, Entebbe, Tel: +256 (0) 392 – 000926/+256 (0) 775 – 019180

Publicaciones:
Nos complace ofrecer los libros de Bhante para que los lea de forma gratuita. Si aprecia leerlos, le agradeceríamos que apoyara las actividades del Dhamma de Bhante con una donación:

Planting Dhamma Seeds : El surgimiento del budismo en África. (Publicado por primera vez en 2006) ( PDF )

Sembrando semillas de paz : meditación de atención plena para  encontrar la paz interior
(Publicado por primera vez en 2018) ( PDF )

El cuidado de nuestro planeta :el budismo y el medio ambiente. (Publicado por primera vez en agosto de 2014) ( PDF )

Gota a gota : [/i]El camino de Buda hacia la  verdadera felicidad[/i]. (Publicado por primera vez en mayo de 2012) ( PDF )

Intento de Asesinato de un Monje Budista : Relatos y pruebas de plantar Semillas de Dhamma en África
(Publicado por primera vez en 2011) ( PDF )

Mahākaruṇā por parte del Uganda Buddhist Centre

[Upasaka]

Saludos, Wai

καλοὶ κἀγαθοί (Xen.Hell.5.3.9) <ciudadanos> nobles y buenos

Kalyāṇamitta: buen compañero; amigo honesto. Pág. 120. Diccionario Pāḷi-español.

BHANTE ASISTE A LA CONFERENCIA Y EXPO INTERNACIONAL DE GESTIÓN DE AGUA Y RESIDUOS EN TAILANDIA Edición 06 | Vol 06

La conferencia se llevó a cabo del 16 al 17 de junio de 2022 en "Miracle Grand Convention" en Bangkok, Tailandia. La conferencia fue presentada por "Community Water Management Fund" y "Thai Royal Initiative". Temas de la conferencia incluidos; Gestión de Recursos Hídricos, Tratamiento y Calidad del Agua, Innovación y Oportunidades de Negocio y Educación y Concienciación Pública para la gestión del agua.

Desde 2006, el Centro Buddhista de Uganda se ha comprometido a proporcionar a las comunidades acceso sostenible a agua limpia y segura y a mejorar la higiene y el saneamiento de las comunidades. Seguimos aprendiendo nuevas técnicas y formas sostenibles de proporcionar agua segura.
Plataformas como estas nos brindan el conocimiento y las herramientas que necesitamos para lograr nuestro objetivo de agua sostenible. En este evento, Bhante recibió un recuerdo del Viceministro de Educación de Tailandia, el Excmo. Kalaya Sophonpanich. 

UGANDA BUDDHIST CENTRE NEWSLETTER. Junio 2022. Número 06 | Vol 06
Uganda Buddhist Centre Plot 31, Bulega, Garuga, Entebbe P.O. Box 898, Entebbe, Tel: +256 (0) 392 – 000926/+256 (0) 775 – 019180

Publicaciones:
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Planting Dhamma Seeds : El surgimiento del budismo en África. (Publicado por primera vez en 2006) ( PDF )

Sembrando semillas de paz : meditación de atención plena para  encontrar la paz interior
(Publicado por primera vez en 2018) ( PDF )

El cuidado de nuestro planeta :el budismo y el medio ambiente. (Publicado por primera vez en agosto de 2014) ( PDF )

Gota a gota : El camino de Buda hacia la  verdadera felicidad. (Publicado por primera vez en mayo de 2012) ( PDF )

Intento de Asesinato de un Monje Budista : Relatos y pruebas de plantar Semillas de Dhamma en África
(Publicado por primera vez en 2011) ( PDF )

Mahākaruṇā por parte del Uganda Buddhist Centre

Wai

Publicaciones:

¡Gracias!
(Kop kung krap!)

Without and Within – Ajahn Jayasāro

"Dana: caridad en el Budismo"

•¿Dónde empieza el camino Budista?

"El camino Budista busca eliminar el sufrimiento y su causa que es la toxicidad mental. El agente tóxico de la mente más engorroso es el apego a las posesiones materiales. Por esta razón el camino Budista empieza con el cultivo de la generosidad. Cultivar el hábito de dar y compartir limpia la mente de su estrecha y celosa avaricia hacia las cosas. Dar requiere al dador tomar en consideración las necesidades de los demás y esto promueve la empatía. La práctica de dar crea alegría en el dador e incrementa el sentimiento de amabilidad y apoyo mutuo en las familias y comunidades."

•¿Qué determina la calidad espiritual de dar?

( foto )
Monjes de la tradición del bosque durante la ronda de comida o pindabat, en la comunidad de Bung Wai – Wat Pah Nanachat

"Intención es la clave de todas las prácticas Budistas. Un acto de generosidad motivado por el deseo de una recompensa, sea esta por un beneficio material, o por algo más intangible como la obtención de estatus, reputación, respeto o amor- tiene poco poder en la purificación de la mente. Dar en esta manera, de hecho, es un poco más que una simple forma de intercambio. Dar sin expectativas es fortalecedor, reduce los apegos y da cabida al incremento del auto-respeto y la alegría."

• ¿Qué es considerado más digno de elogio: dar a monasterios o dar a instituciones de caritativas?

"Uno de los grandes discípulos laicos del Buda, Anathapindika, es visto como un modelo a seguir por los Budistas laicos. Él era renombrado por realizar ofrendas de limosna diariamente tanto a la orden monástica como a los pobres y necesitados. Los Budistas son alentados a apoyar sus comunidades monacales locales, pero sin descuidar su deber con todos aquellos que están sufriendo y en necesidad de asistencia."

Fuente:

Escrituras Eremitas

Saludos (Wai)

mettā

[Ananda]

Gracias @Sāriputta y @Upasaka por los aportes

Confío que el Centro Buddhista de Uganda tenga suficientes recursos para desarrollar su actividad con normalidad. En África la presencia china es creciente, quizá budistas chinos puedan contribuir también a la difusión del Dhamma.

[Upasaka]

Saludos amigos .

Confío que el Centro Buddhista de Uganda tenga suficientes recursos para desarrollar su actividad con normalidad. En África la presencia china es creciente, quizá budistas chinos puedan contribuir también a la difusión del Dhamma.

Así sea si pueden ayudar en la contribución hacia la expansión del Buddhadhamma...
Ojalá sea por altruismo...y no por explotación de recursos naturales tan abundantes por aquellas tierras...

Hubo emoción en leer el comienzo del hilo.
Gracias a vosotros, a la motivación del amigo Sāriputta por la apertura.

Se conoció de algún proyecto, — como se supo más tarde, de entre otros aquí – más bien quedó en agua de borrajas sin llegar a la oportunidad de establecerse un vihāra.
No hubo apoyo y fracasó. Fueron ilusiones que se formaron en un pasado y allí quedaron.
Solamente eso.
Se quiso sin más compartir.

Regocijo por la fundación del C.B. de Uganda y el deseo de prosperidad.

Saludos amigos

[Ananda]

Se conoció de algún proyecto, — como se supo más tarde, de entre otros aquí – más bien quedó en agua de borrajas sin llegar a la oportunidad de establecerse un vihāra.
No hubo apoyo y fracasó. Fueron ilusiones que se formaron en un pasado y allí quedaron.

Un vihara sin una comunidad laica potente y firmemente establecida parece difícil de mantener. Aunque supongo que hoy en día con internet recabar fondos puede ser más sencillo, pero también el número de proyectos que se publicitan y demandan fondos se dispara.

Saludos y metta

[Upasaka]

Saludos Ananda.

Aunque supongo que hoy en día con internet recabar fondos puede ser más sencillo, pero también el número de proyectos que se publicitan y demandan fondos se dispara.

Esa es también la percepción.

Pero no implicaba muchos fondos.
El proyecto del vihāra en su fase de construcción, acondicionamiento y medios, tanto como disponer de biblioteca, etc, estaba prácticamente concluido y asumido.
Si posteriormente, hubiera sido el caso de mantenimiento con donaciones, bienvenidas. Pero no era ese el principal fundamento.
Era con el motivo de dar a conocer el Buddhadhamma, sin coste, sin cuotas para los visitantes o practicantes. Sólo con la condición de alguna hora diaria en "trabajos para la comunidad", y sin obligación a rascarse el bolsillo, dando la opción de Dana.

Un vihara sin una comunidad laica potente y firmemente establecida parece difícil de mantener.

Cierta esa observación, ( apreciada en otros aportes ) pero de más complejidad visto desde dentro, sin entrar en muchos detalles, al caso referido.
"Firmemente establecida" como primer punto, la Sangha monástica.
Estaba ahí ese problema...
Se sabe hoy en día de bhikkhus hispanohablantes, pero fuera de aquí. Entonces se desconocía. Una de las soluciones posibles entonces, fue barajar la opción de bhikkhus extranjeros con el dominio bilingüe, preferentemente angloparlantes para con el trato con la "comunidad laica" como para la formación de novicios.
Por otro lado la necesidad de intérpretes en el caso de optar por bhikkhus oriundos de países de tradición budista.

A sabiendas que se carecía ( y carece ) de esa comunidad laica; no hubo desaliento. Todo camino comenzaría recorriéndose, pero a medio camino se deshizo, se dispersó llegando hasta casi desaparecer, aún tal proyecto se mantuvo hasta llegar a la conclusión, con el tiempo, desestimarse.
Hoy en día queda algún miembro en supervivencia.

***

Hay todavía ciertas suspicacias, ciertas barreras que indican el retraso de este país...y más en el caso del florecer del Therāvada. Quizás sea la propia visión errónea, pero estos ojos ya no lo verán.

No habrá mas interés de mención alguna sobre el tema por esta parte.
Como se dijo; forma parte del pasado.


Saludos y mettā

[Ananda]

@Upasaka

Una pena que se malograse el proyecto, gracias por compartir la experiencia.

[Sāriputta]

Ajahn Jayasāro

Monjes de la tradición del bosque durante la ronda de comida o pindabat, en la comunidad de Bung Wai – Wat Pah Nanachat

El proyecto del vihāra en su fase de construcción, acondicionamiento y medios, tanto como disponer de biblioteca, etc, estaba prácticamente concluido y asumido.
Si posteriormente, hubiera sido el caso de mantenimiento con donaciones, bienvenidas. Pero no era ese el principal fundamento.
Era con el motivo de dar a conocer el Buddhadhamma, sin coste, sin cuotas para los visitantes o practicantes. Sólo con la condición de alguna hora diaria en "trabajos para la comunidad", y sin obligación a rascarse el bolsillo, dando la opción de Dana.

40 respetuosas y agradecidas reverencias y 3

Comentar por mi parte, una modesta puntualización referente a:

•¿Qué determina la calidad espiritual de dar?
https://escrituras-eremitas.com/2016/02 ... l-budismo/

Y tal vez venga bien citar los Iddhipadā (medios de realización de nibbāna):

5.Iddhipadesasuttaṃ

817.“Ye hi keci, Bhikkhave, atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā iddhipadesaṃ abhinipphādesuṃ sabbe te catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā. Ye hi keci , Bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā iddhipadesaṃ abhinipphādessanti sabbe te catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā. Ye hi keci, Bhikkhave, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā iddhipadesaṃ abhinipphādenti sabbe te catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā.

“Katamesaṃ catunnaṃ? Idha, Bhikkhave, Bhikkhu chandasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, vīriyasamādhi…pe… cittasamādhi…pe… vīmaṃsāsamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti. Ye hi keci, Bhikkhave, atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā iddhipadesaṃ abhinipphādesuṃ, sabbe te imesaṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā. Ye hi keci, Bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā iddhipadesaṃ abhinipphādessanti, sabbe te imesaṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā. Ye hi keci, Bhikkhave, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā iddhipadesaṃ abhinipphādenti, sabbe te imesaṃyeva catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā”ti.
Pañcamaṃ.

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๕.อิทฺธิปเทสสุตฺตํ

๘๑๗.“เย หิ เกจิ, ภิกฺขเว, อตีตมทฺธานํ สมณา วา พฺราหฺมณา วา อิทฺธิปเทสํ อภินิปฺผาเทสุํ สพฺเพ เต จตุนฺนํ อิทฺธิปาทานํ ภาวิตตฺตา พหุลีกตตฺตา. เย หิ เกจิ , ภิกฺขเว, อนาคตมทฺธานํ สมณา วา พฺราหฺมณา วา อิทฺธิปเทสํ อภินิปฺผาเทสฺสนฺติ สพฺเพ เต จตุนฺนํ อิทฺธิปาทานํ ภาวิตตฺตา พหุลีกตตฺตา. เย หิ เกจิ, ภิกฺขเว, เอตรหิ สมณา วา พฺราหฺมณา วา อิทฺธิปเทสํ อภินิปฺผาเทนฺติ สพฺเพ เต จตุนฺนํ อิทฺธิปาทานํ ภาวิตตฺตา พหุลีกตตฺตา.

“กตเมสํ จตุนฺนํ? อิธ, ภิกฺขเว, ภิกฺขุ ฉนฺทสมาธิปฺปธานสงฺขารสมนฺนาคตํ อิทฺธิปาทํ ภาเวติ, วีริยสมาธิ…เป… จิตฺตสมาธิ…เป… วีมํสาสมาธิปฺปธานสงฺขารสมนฺนาคตํ อิทฺธิปาทํ ภาเวติ. เย หิ เกจิ, ภิกฺขเว, อตีตมทฺธานํ สมณา วา พฺราหฺมณา วา อิทฺธิปเทสํ อภินิปฺผาเทสุํ, สพฺเพ เต อิเมสํเยว จตุนฺนํ อิทฺธิปาทานํ ภาวิตตฺตา พหุลีกตตฺตา. เย หิ เกจิ, ภิกฺขเว, อนาคตมทฺธานํ สมณา วา พฺราหฺมณา วา อิทฺธิปเทสํ อภินิปฺผาเทสฺสนฺติ, สพฺเพ เต อิเมสํเยว จตุนฺนํ อิทฺธิปาทานํ ภาวิตตฺตา พหุลีกตตฺตา. เย หิ เกจิ, ภิกฺขเว, เอตรหิ สมณา วา พฺราหฺมณา วา อิทฺธิปเทสํ อภินิปฺผาเทนฺติ, สพฺเพ เต อิเมสํเยว จตุนฺนํ อิทฺธิปาทานํ ภาวิตตฺตา พหุลีกตตฺตา”ติ. ปฺจมํ.

Más Tratados Explicativos aquí, sobre los Iddhipadā

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Suttapiṭaka » Saṃyuttanikāya » Mahāvaggapāḷi » Iddhipādasaṃyuttaṃ » Cāpālavaggo » Iddhipadesasuttaṃ
Suttapiṭaka (aṭṭhakathā) » Saṃyuttanikāya (aṭṭhakathā) » Mahāvagga-aṭṭhakathā » Iddhipādasaṃyuttaṃ » Cāpālavaggo » Iddhipadesasuttavaṇṇanā
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Tipitaka.app es un software gratuito construido y distribuido como una donación de Dhamma. Siempre será gratis y propiedad del Mundo Buddhista*. Textos de Chaṭṭha ​​Saṅgāyana Pāḷi Tipiṭaka obtenidos con permiso de www.tipitaka.org (VRI) el 2018-09-01. Copyright Instituto de Investigación Vipassana.

2. ¿De dónde surge la forma de escribir Buddha o Buda y qué relevancia puede tener esto?

“Buddha” es una voz pali.  El pali es la lengua antigua que de acuerdo a la Tradición Theravada, el Buddha utilizó para transmitir sus enseñanzas hace más de dos mil quinientos años.  “Buda” es la conversión de esa voz a nuestra lengua.  Es preferible usar “Buddha” que “Buda” de acuerdo a mi opinión.  Buddha tiene dos significados: uno que conoce y uno que hace conocer.  El primer significado hace referencia a la Iluminación y la sabiduría mientras que el segundo hace referencia a la compasión y al aspecto del Buddha como maestro.
https://buddhispano.net/index.php/es/node/83

Así sea si pueden ayudar en la contribución hacia la expansión del Buddhadhamma...
Ojalá sea por altruismo...y no por explotación de recursos naturales tan abundantes por aquellas tierras...

Así lo veo yo también, estimado amigo Upasaka. El Uganda Buddhist Centre se fundó en 2005 y todo parece indicar que está firmemente apoyado por una comunidad laica no ordenada de ugandeses y de diversas nacionalidades que colaboran allí, in situ y a su vez beneficiándose también del Sublime Buddha-Dhamma. En el siguiente enlace hay fotos y Boletines de noticias.
https://ugandabuddhistcenter.org/our-story/ 

Vipassanā

[Upasaka]

Saludos amigo @Sāriputta

Leyendo, se va a necesitar disponer de tiempo para leer en profundidad...
A los enlaces referirse.
Disculpe usted el desorden...lo primero es lo primero.

“Buddha” es una voz pali.  El pali es la lengua antigua que de acuerdo a la Tradición Theravada, el Buddha utilizó para transmitir sus enseñanzas hace más de dos mil quinientos años.  “Buda” es la conversión de esa voz a nuestra lengua.  Es preferible usar “Buddha” que “Buda” de acuerdo a mi opinión.  Buddha tiene dos significados: uno que conoce y uno que hace conocer.  El primer significado hace referencia a la Iluminación y la sabiduría mientras que el segundo hace referencia a la compasión y al aspecto del Buddha como maestro.
https://buddhispano.net/index.php/es/node/83

Se toma nota...y chincheta para releer todo el contenido ( oculto ).

El Uganda Buddhist Centre se fundó en 2005 y todo parece indicar que está firmemente apoyado por una comunidad laica no ordenada de ugandeses y de diversas nacionalidades que colaboran allí, in situ y a su vez beneficiándose también del Sublime Buddha-Dhamma. En el siguiente enlace hay fotos y Boletines de noticias.
https://ugandabuddhistcenter.org/our-story/

Gracias amigo; que buena referencia por el hecho de disponer de Boletín de Noticias.
Se verá con calma y en reiteradas ocasiones.
Interesante.

๕.อิทฺธิปเทสสุตฺตํ

¡Gracias!
Kop kung krap!

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Se está explorando este portal.
www.tipitaka.org
Es, en opinión, una buena herramienta.
Algo ha llamado la atención; posiblemente la compañera y conforera @Ana Navarro le interese como información:

.el Instituto de Investigación Vipassana también publica literatura y difunde información relacionada con la Técnica de Meditación Vipassana  tal como la enseña SNGoenka en la tradición de Sayagyi U Ba Khin ."

Monjes de la tradición del bosque durante la ronda de comida o pindabat, en la comunidad de Bung Wai – Wat Pah Nanachat

Y tal vez venga bien citar los Iddhipadā (medios de realización de nibbāna)

Bien citados...tal vez convenga investigar sentado debajo de un árbol...

Muchas gracias amigo por compartir tan suculenta información.