Sitio web oficial de la Honmon Shoshu Argentina
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HonmonShoshu
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Carl Sagan
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Re: Sitio web oficial de la Honmon Shoshu Argentina
Gracias por compartir
¿Qué es eso de la 'era de la ley final´?BIENVENIDOS EXPLORAREMOS AQUI LA ESCUELA HONMON SHOSHU CUYO LEMA ES: "PRÁCTICA MISERICORDIOSA Y COMPASIVA PARA UNO MISMO Y PARA LOS DEMÁS". ESTA ESCUELA SE BASA EN LA VENERACIÓN DEL DAI-HONZON, EL OBJETO DE DEVOCIÓN DEJADO POR NICHIREN DAISHŌNIN PARA LA ERA DE LA LEY FINAL, ERA QUE COMENZÓ EN 1999.
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HonmonShoshu
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Re: Sitio web oficial de la Honmon Shoshu Argentina
El Sutra del Loto no menciona un final en el sentido en que algunas Escuelas definen la Era del Fin del Dharma o Último Día de la Ley. En cambio, se centra en el concepto de Mi-zo-u-ho, que aparece en el segundo capítulo del Sutra del Loto y se traduce como "Ley sin precedentes". Es importante destacar que las traducciones de "Mappō" como "Era del Fin del Dharma" o "Último Día de la Ley" son inexactas y pueden resultar absurdas. Imaginen que el Dharma llegara a su fin hoy; entonces el Sutra del Loto también habría llegado a su fin. Sin embargo, el Sutra del Loto es el Dharma para esta nueva era. El Verdadero Dharma, que es la "Ley sin precedentes", no tiene un final inminente, sino que está en sus primeras etapas.
En este contexto, Shoho (正法) se refiere a la "Ley Correcta", mientras que Zoho (像法) se asocia con la "Ley de la Apariencia". Sin embargo, Mi-zo-u-ho (未曾有法) representa la "Ley sin Precedentes", que se identifica con Mappō (末法) o "Ley Final".
En la Era de la Ley Final o Ley sin Precedentes (末法), Nichiryō Daishōnin es considerado el verdadero maestro que propaga el Dai-Honzon dejado por Nichiren Daishōnin para esta era. Las escrituras, como el Sutra del Loto, afirman la importancia de la propagación del verdadero Dharma después de la desaparición del Buda. Tanto el maestro T'ien-t'ai (天台大師) como el maestro Dengyō (伝教大師) mencionaron la importancia de propagar el Sutra del Loto en la era de Mappō.
En la era de Mappō, ninguna enseñanza budista, excepto el Sutra del Loto, puede conducir a la iluminación. Por lo tanto, solo el Sutra del Loto debe ser propagado, entendiendo por "Sutra del Loto" al "Dai-Honzon". A través de las tres personalidades de médico, padre y mensajero que aparecen en la parábola correspondiente en el capítulo 16 del Sutra del Loto, se explican las eras de la Ley Correcta, la Ley de la Apariencia y la Ley Final.
La era Shoho comenzó durante el reinado del Rey Zhao en el 946 a.C. Fue durante los reinados del Rey Zhao de la dinastía Zhou en China que se abolieron el sacrificio humano y el canibalismo, marcando el inicio de la Ley Correcta (Shoho), es decir, el respeto por la vida humana. La era Shoho no está relacionada con el Gautama Buda de los textos Pali. El verdadero Mahayana data Shoho desde el 946 a.C.
El significado correcto de la era de la imagen (Zoho, "Ley de la Apariencia") es que el Daishōnin, comparado con un buen médico al principio, se relacionó con otros para ayudarlos, pero debido a la medicina (el Dai-Honzon), experimentó dificultades. En el noveno año de Bun'ei (1272), en “Kaimoku Shō”, Nichiren es descrito como “el maestro, el líder y los padres de los pueblos de Japón”. En “Vista del nacimiento de Amor y Tranquilidad del Bodhisattva en la tierra”, se expresa como “adquirir un nuevo Buda”. Y aunque Nichiren Daishōnin inscribe el Dai-Honzon como signo, las personas, debido a su ignorancia, no lo aceptaron como la “buena medicina”. Esto es lo que se quiere decir con “Establecer un nuevo Buda”, y esto se convierte en el punto de partida.
Lo que ha llegado a su fin son la "Ley Correcta" (Shoho) y la "Ley de la Apariencia" (Zoho). No obstante, el Dharma Verdadero (Ley Sin Precedentes) está comenzando su curso. De hecho, en el reverso del Dai-Honzon se menciona que el Verdadero Dharma “salvará y protegerá” a la humanidad durante los próximos 10,000 años.
En este contexto, es adecuado emplear “Mappō” (末法) en el sentido de “Dharma Final.” La palabra “Matsu” (末) de “Mappō” también puede denotar “posteridad” o “futuro,” lo que sugiere un nuevo comienzo. Por lo tanto, es apropiado utilizar “Mappō” (末法) tal como lo hizo Nichiryō Daishōnin, interpretándolo no como el “final” (muerte) del Dharma, sino como un “nuevo comienzo” (vida).
Seguimos usando el término Mappō porque es familiar para muchas personas. Sin embargo, nuestra comprensión de Mappō proviene de Honmon. Una persona que sigue la perspectiva Shakumon (Provisional) ve a Mappō como el fin de los tiempos. Pero para aquellos que son firmes en Honmon, Mappō es en realidad Mi-zo-u-ho, que representa la renovación de la vida basada en el Dai-Honzon.
Los puntos fundamentales son los siguientes:
1. La Ley sin Precedentes, o Mi-zo-u-ho, es el período de tiempo en el que el Dai-Honzon está activo para salvar a la humanidad.
2. Este período se considera “sin precedentes” porque es el momento en que el Dharma Verdadero o Correcto está disponible para todos.
3. El Dharma Verdadero o Correcto, representado por el Dai-Honzon, es algo que no se había visto en las etapas anteriores de Shoho o Zoho.
Desde la perspectiva de la Enseñanza esencial (Honmon 本門) o “sustancia”:
- Shōhō (正法) va desde 946 a.C. hasta 1279.
- Zōhō (像法) desde 1279 hasta 1999.
- Mappō (末法) desde 1999 en adelante.
Durante las eras de la Ley Justa (Shōhō 正法) y la Ley de la Apariencia (Zōhō 像法), no hubo Dai-Honzon (大 本尊) para uso de la humanidad. Y durante el tiempo que estuvo escondido el Dai-Honzon, la gente no tenía idea.
En este contexto, Shoho (正法) se refiere a la "Ley Correcta", mientras que Zoho (像法) se asocia con la "Ley de la Apariencia". Sin embargo, Mi-zo-u-ho (未曾有法) representa la "Ley sin Precedentes", que se identifica con Mappō (末法) o "Ley Final".
En la Era de la Ley Final o Ley sin Precedentes (末法), Nichiryō Daishōnin es considerado el verdadero maestro que propaga el Dai-Honzon dejado por Nichiren Daishōnin para esta era. Las escrituras, como el Sutra del Loto, afirman la importancia de la propagación del verdadero Dharma después de la desaparición del Buda. Tanto el maestro T'ien-t'ai (天台大師) como el maestro Dengyō (伝教大師) mencionaron la importancia de propagar el Sutra del Loto en la era de Mappō.
En la era de Mappō, ninguna enseñanza budista, excepto el Sutra del Loto, puede conducir a la iluminación. Por lo tanto, solo el Sutra del Loto debe ser propagado, entendiendo por "Sutra del Loto" al "Dai-Honzon". A través de las tres personalidades de médico, padre y mensajero que aparecen en la parábola correspondiente en el capítulo 16 del Sutra del Loto, se explican las eras de la Ley Correcta, la Ley de la Apariencia y la Ley Final.
La era Shoho comenzó durante el reinado del Rey Zhao en el 946 a.C. Fue durante los reinados del Rey Zhao de la dinastía Zhou en China que se abolieron el sacrificio humano y el canibalismo, marcando el inicio de la Ley Correcta (Shoho), es decir, el respeto por la vida humana. La era Shoho no está relacionada con el Gautama Buda de los textos Pali. El verdadero Mahayana data Shoho desde el 946 a.C.
El significado correcto de la era de la imagen (Zoho, "Ley de la Apariencia") es que el Daishōnin, comparado con un buen médico al principio, se relacionó con otros para ayudarlos, pero debido a la medicina (el Dai-Honzon), experimentó dificultades. En el noveno año de Bun'ei (1272), en “Kaimoku Shō”, Nichiren es descrito como “el maestro, el líder y los padres de los pueblos de Japón”. En “Vista del nacimiento de Amor y Tranquilidad del Bodhisattva en la tierra”, se expresa como “adquirir un nuevo Buda”. Y aunque Nichiren Daishōnin inscribe el Dai-Honzon como signo, las personas, debido a su ignorancia, no lo aceptaron como la “buena medicina”. Esto es lo que se quiere decir con “Establecer un nuevo Buda”, y esto se convierte en el punto de partida.
Lo que ha llegado a su fin son la "Ley Correcta" (Shoho) y la "Ley de la Apariencia" (Zoho). No obstante, el Dharma Verdadero (Ley Sin Precedentes) está comenzando su curso. De hecho, en el reverso del Dai-Honzon se menciona que el Verdadero Dharma “salvará y protegerá” a la humanidad durante los próximos 10,000 años.
En este contexto, es adecuado emplear “Mappō” (末法) en el sentido de “Dharma Final.” La palabra “Matsu” (末) de “Mappō” también puede denotar “posteridad” o “futuro,” lo que sugiere un nuevo comienzo. Por lo tanto, es apropiado utilizar “Mappō” (末法) tal como lo hizo Nichiryō Daishōnin, interpretándolo no como el “final” (muerte) del Dharma, sino como un “nuevo comienzo” (vida).
Seguimos usando el término Mappō porque es familiar para muchas personas. Sin embargo, nuestra comprensión de Mappō proviene de Honmon. Una persona que sigue la perspectiva Shakumon (Provisional) ve a Mappō como el fin de los tiempos. Pero para aquellos que son firmes en Honmon, Mappō es en realidad Mi-zo-u-ho, que representa la renovación de la vida basada en el Dai-Honzon.
Los puntos fundamentales son los siguientes:
1. La Ley sin Precedentes, o Mi-zo-u-ho, es el período de tiempo en el que el Dai-Honzon está activo para salvar a la humanidad.
2. Este período se considera “sin precedentes” porque es el momento en que el Dharma Verdadero o Correcto está disponible para todos.
3. El Dharma Verdadero o Correcto, representado por el Dai-Honzon, es algo que no se había visto en las etapas anteriores de Shoho o Zoho.
Desde la perspectiva de la Enseñanza esencial (Honmon 本門) o “sustancia”:
- Shōhō (正法) va desde 946 a.C. hasta 1279.
- Zōhō (像法) desde 1279 hasta 1999.
- Mappō (末法) desde 1999 en adelante.
Durante las eras de la Ley Justa (Shōhō 正法) y la Ley de la Apariencia (Zōhō 像法), no hubo Dai-Honzon (大 本尊) para uso de la humanidad. Y durante el tiempo que estuvo escondido el Dai-Honzon, la gente no tenía idea.
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Re: Sitio web oficial de la Honmon Shoshu Argentina
Entendido. Gracias @HonmonShoshu por las detalladas explicaciones