Dāna paramita

[Hokke]

Es habitual encontrar en la puerta de los supermercados a gente pidiendo dinero. Yo nunca doy dinero pero me ofrezco a comprarles comida o lo que necesiten. Sé que la generosidad en cuanto a paramita es dar sin esperar o recibir algo a cambio, pero aún así hay veces que me da la paranoia y me pregunto si lo hago por generosidad genuina o por el gustillo que da ayudar a los demás. Sea por lo que sea lo hago, porque considero que siempre es preferible que tengan algo que comer a mis neuras budistas. Pero aquí me pregunto qué opináis o cómo lo valoráis vosotros si hacéis lo mismo o algo similar. Y sobre todo, cómo se cultivan las Paramitas sin reforzar el ego.

[Daru el tuerto]

>sé que la generosidad en cuanto a paramita es dar sin esperar o recibir algo a cambio, pero aún así hay veces que me da la paranoia y me pregunto si lo hago por generosidad genuina o por el gustillo que da ayudar a los demás.

La perfección (paramita) de la generosidad es tal cual dices, pero la perfección no está al alcance de cualquiera. Te aseguro que al que ayudas le da igual que te de gustillo. Y gustillo también podrías obtener de otras mil maneras egoistas y no lo haces.

Por tanto, me parece perfecto. Cuando seas un Buddha, tendrás paramitas. Ahora se hace lo mejor posible.

En CAT decimos que qui fa el que pot no està obligat a més.

[Upasaka]

(...)Yo nunca doy dinero pero me ofrezco a comprarles comida o lo que necesiten. Sé que la generosidad en cuanto a paramita es dar sin esperar o recibir algo a cambio, pero aún así hay veces que me da la paranoia y me pregunto si lo hago por generosidad genuina o por el gustillo que da ayudar a los demás. Sea por lo que sea lo hago, porque considero que siempre es preferible que tengan algo que comer(...)

Gracias.

Con la generosidad se da apertura en ambas listas de las paramitas, que son las acciones que se realizan sin propósitos egoistas, ya sea según las seis paramitas o las diez paramitas — ésta tiene más relación asociada en referencia con las diez tierras o bhumis que ha de recorrer aquel que hizo el voto de bodhisattva y su compromiso en la progresiva adquisición por etapas en virtudes y perfecciones hasta alcanzar la liberación en la décima tierra o tierra de Tushita.

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• Naturaleza de la Perfección de la Generosidad

«Es la intención que acompaña al desapego desinteresado y lleva a cabo las acciones físicas y verbales de dar las cosas que deben ser dadas. Lo principal es el aspecto mental. Así pues, la práctica de la perfección de la generosidad supone generar maneras de intención de dar y acrecentar firmemente esta generosidad, incluso aunque no se vaya a regalar a nadie.
Puede clasificarse en:
Ser generoso con las cosas materiales.
Ser generoso con el Dharma.
Practicar la generosidad de liberar del temor a los demás.

Fragmento del Lam Rim Chem Mo, vol.II

El camino del entrenamiento gradual (anupubbī-kathā) que señaló el Buddha coincide con la práctica de la generosidad en primer lugar. Actualmente la gran ignorada e incluso denostada, criticada...

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El Buddha:

“[Pero también, podría darse el caso en que], en lugar de pensar, ‘cuando se ofrezca este regalo, la mente se volverá serena; surgirán la satisfacción y alegría’, él ofrece este regalo con el pensamiento, ‘éste es el adorno de la mente, el soporte de la mente’. Entonces, él ofrece su regalo -comida, bebida, ropa, carro, guirnaldas, perfumes, ungüento, ropa de cama, alojamiento o una lámpara- sea a un asceta o a un brahmán. ¿Qué te parece, Sariputta: podría una persona ofrecer un regalo como éste?”

“Sí, venerable señor”.

“De modo que, habiendo ofrecido su regalo de esta manera, él no busca su propio beneficio, no tiene la mente apegada [a los resultados], no trata de acumular para sí mismo, [con la idea:] ‘Voy a disfrutar de esto después de la muerte’.

“Tampoco él piensa ‘Dar es bueno’.

“Tampoco él piensa ‘Esto se ha dado en el pasado, se ha hecho en el pasado, por mi padre y abuelo, de modo que no sería justo para mí dejar que esta antigua costumbre familiar se interrumpiera’.

“Tampoco él piensa ‘yo soy muy acomodado, mientras que ellos no son ricos, de modo que no sería justo que no diera mi ofrenda a los que no son ricos’.

“Tampoco él piensa ‘Así como existieron las grandes ofrendas de los sabios del pasado -Atthaka, Vamaka, Vamadeva, Vessamitta, Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha, Kassapa, y Bhagu- de la misma manera, sea ésta mi forma de distribuir las ofrendas’.

“Tampoco él piensa ‘cuando se ofrezca este regalo, la mente se volverá serena; surgirán la satisfacción y alegría’.

“Pero con el pensamiento ‘éste es el adorno de la mente, el soporte de la mente’, al disolverse su cuerpo, después de la muerte, él reaparece en el plano del séquito de Brahma. Y cuando se agote el poder de esta acción, esta gloria y este dominio, él llega a convertirse en ‘aquel que no regresa’ y no vuelve más a este mundo.

“Entonces, Sariputta, ésta es la causa, la razón, el por qué del hecho, según el cual una persona, ofreciendo un regalo de cierto tipo no lleva, por esto, mucho fruto ni beneficio, mientras que otra persona ofreciendo el mismo tipo de regalo, obtiene muchos frutos y grandes beneficios”

https://www.bosquetheravada.org/blog/20 ... -ofrendar/

(13:22h.*Edit= he retirado del Sutta el último símbolo de interrogación porque cotejando con otra fuente probablemente sea debido a una errata.)

Creo que, en mi humilde e ignorante opinión, tú mismo estás encontrando las respuestas a tus cuestiones posteriores últimas; de cómo cultivar una perfección sin reforzar el ego.

Aclaro que, en cuanto a la generosidad desde mi perspectiva es muy similar pero no la sigo como tal paramita. Y por eso aquí al propósito del hilo, comprendo que es irrelevante, no es necesario mostrarla. Disculpa.

Un cordial saludo.
Con mettā

[Hokke]

¡Gracias a todos por responder!

@Carl Sagan, desde el respeto y el habla correcta, creo que tú añadido político está fuera de lugar en un post sobre la generosidad budista en relación a mi experiencia personal.